“仁” 是中国传统伦理文化中最重要的德目之一, 提倡仁爱是中国传统伦理文化的重要特点。 春秋时期, 孔子开创儒家仁学。 从中国传统道德来看, 仁有广义和狭义之分: 狭义的仁, 是作为 “四德” “五常” 之一的德目; 广义的仁, 则是一切美德的根源、 所有德目的总纲。
仁具有丰富的道德内涵。 在 《论语》 一书中, 仁的出现频率较高,但孔子并没有具体定义什么是仁, 而是根据不同的问题、 不同的提问者、 不同的语境, 对仁的内涵做出多种解释。 比如, 孔子曾用 “爱人” “忠恕” “克己复礼” “恭、 宽、 信、 敏、 惠” 等来释仁。 孔子说, 仁的核心内涵是 “爱人”。 孔子之后的儒家学者, 如孟子等人, 对仁的解释, 基本都是遵循孔子 “爱人” 的思路。 因此, 仁与仁爱、 爱人等概念的内涵是一致的。
“仁者爱人”, 根本要求是尊重人, 把他人看作自己的同类, 像关爱自己一样关爱他人。 “爱人” 之 “人”, 并非特指某些特定的人, 而是泛指同类, 这便是孔子所说的 “泛爱众”、 董仲舒所说的 “仁者所以爱人类也”、 韩愈所说的 “博爱”。 马厩失火, 孔子问人不问马, 表现的就是同类之爱。 古人认为, 即便是戴罪之人, 也是仁爱的对象。 大禹下车泣罪, 欧阳修之父判案哀矜罪犯, 并非宽宥罪行, 而是在公正执法时不失仁爱之心。
仁爱落到实处, 要求每个人都要竭己之力、 尽己之能, 帮助那些需要帮助的人, 尤其是那些生计困顿的群体。 中国自古就有扶危济困的优良传统, 倡导对身处困境的人, 要施以援手, 有钱出钱, 有力出力, 使老有所终, 壮有所用, 幼有所长, 矜、 寡、 孤、 独、 废疾者皆有所养。 本篇选取的美德故事中, 东汉的第五访 “乐以一身救百姓”,不顾朝廷律例开仓放赈; 三国的董奉医者仁心, 杏林佳话传诵至今;清代的解士雄富而好施, 仗义疏财。
儒家认为, 仁爱是基于人皆有之的 “恻隐之心” “不忍人之心”。孟子认为, 恻隐之心是仁爱的根芽。 仁爱, 不是居高临下的施舍, 而是由恻隐之心生发出的对他人的关怀与尊重。 面对前来打枣的西邻老妇人, 杜甫设身处地, 将心比心, 对老妇的辛酸感同身受, 发出 “不为困穷宁有此” 的感叹。
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