逢仁便说 - 中国高校教材图书网
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书名： |
逢仁便说
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| ISBN： | 978-7-300-33834-7 |
责任编辑： | |
| 作者： |
冯仕政
相关图书
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装订： | 精装 |
| 印次： | 1-1 |
开本： | 14开 |
| 定价： |
￥69.80
折扣价：￥62.82
折扣：0.90
节省了6.98元
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字数： |
287千字
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| 出版社： |
中国人民大学出版社 |
页数： |
320页
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| 出版日期： |
2026-03-01 |
每包册数： |
8
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| 国家规划教材： |
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省部级规划教材： |
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| 入选重点出版项目： |
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获奖信息： |
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| 内容简介： |
高铁座椅的靠背可以放多低？
人为什么会患上拖延症？
时间的社会本质是什么？
讲事理还是讲人情，应该怎么处理？
你是否有勇气主动帮助一个陌生人？
学术训练和日常生活有什么关联？
…… ……
本书是冯仕政教授二十余年来积累的学术随笔。作者结合自己的人生经历以及在治学和生活中的种种观察，用生动幽默的语言、深刻犀利的分析，为读者们讲讲故事、说说道理，提出社会学视角的解释与思考。
作者认为，社会学的核心任务是理解和调理人与人的关系，而二人关系是人与人之间全部关系，亦即整个社会关系的原型、胚胎和起点。所谓仁，从训诂学上说，“从人从二”，本义就是“二人”的意思；与此同时，“仁者爱人”，仁也是处理人与人之间关系的愿景和准则。
社会就是人与人的交往，就是人与人的连结和团结。世事洞明皆学问，不妨来学社会学。
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| 作者简介： |
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冯仕政： 1974 年 1 月生，重庆市忠县人。社会学博士。中国人民大学副校长、教授。教育部长江学者特聘教授。兼任中国社会学会副会长、北京市社会学学会副会长。曾任中国人民大学社会与人口学院院长、社会学院院长。曾多次荣获教学、科研等方面的称号和表彰。
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| 章节目录： |
一 飞来的人生
飞来的人生
志愿填报之人民大学
初到北京
李校长
曹老师
殷毛同学
怀念我的初中同学陈小山
母校的力量永远激励我前行
忠恕之道，一以贯之——纪念恩师郑杭生先生
二 行动主义人生观
我们的选择不是躺平或平趟，而是连结和团结
民胞物与，敬业乐群
每个人都有自己开花的季节
用专业的光芒照亮你的前程
我的行动主义人生观
人生的重点不是摸牌，而是打牌
志在完美，重在完成，避免完蛋
也谈怎样给老师发邮件
不要放任自己停留在山寨水平
学术离生活并不远，关键是做个有心人
不要用错误去对抗错误
三 社会的温度
怎样才算“有病”？
“鉴于”学养深厚谈谈社会学
从尬聊到尬走
高铁座椅的靠背可以放多低？
既要讲事理，也要讲人情
人为什么焦虑睡眠质量
时间的社会本质
加班劳动与时间统筹
社会散了架，个人也就散了神
社会的温度
你是否有勇气主动帮助一个陌生人？
人与人是连结的，连结是分化的
好人适可而止
教子三得
浮世绘
理性选择与时代想象
有人总是被自己的想象击倒
打死一只鸟，树上还剩几只鸟
猴子捞月亮
监考中的社会学
符号的力量
无意中暗藏着无限的生机
社会、社会能力与拔尖创新人才
“社会”的爆发力——丘成桐先生人大对谈背后的社会学故事
数学演进的社会史
现代生活与可计算性
思想的澎湃，私想的江湖——科学过程背后的社会过程
四 算法的尽头是社会
怎样焕发经济活力 ——社会学的视角与调查
企业竞争——从经济能力向社会能力转变
革命史背景与国有企业制度安排
随便也是一种权力
民主真是克服官僚主义的良方？
约，还是不约？契约、权力与社会治理
劳动、劳动时间与社会不平等
政治也是一门技术
中央讲的“社会工作”到底是什么？
国家的性别，儿童的忧伤
世代冲突与尊严养老
无限绵延的世界与规格化的认知
论情怀党的倒掉
经济学的人，吹不乱我的心
社会学的人，到底是啥人
算法的尽头是社会，社会性是 AI 模型最薄弱的环节
五 新农村与新农民
解决农村问题的关键是“身份下乡”
“镇级市”能走多远？
“皇权不下县” ——反思的反思
无语的乡村，莫言的痛苦
新农民建设
风水、政治与权力
“气”与社会冲突别论
乡下的素质教育与小资情调
改善教育生态，重振乡村教育
六 从解释到解决
在“临床”中推进中国社会学
学科史研究要多关注“俗务”
从解释到解决
开心才能开窍
学问需要情调
君子任劳不任怨
高校的人才战略——培养还是挖角？
微时代的微学问与微学者
大学别只盯孙悟空，忘了沙和尚
关于人大并校的一段往事
狗尾巴摇动狗脑袋
写论文就得反复折腾
写论文，话赶话
问题的概念化
概念的分析性
导语的功能与写法
分析框架不是分析流程
社会学论文的斑马式写作
深入浅出只是标准之一，而不是唯一
两个翻译问题
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| 精彩片段： |
人生的重点不是摸牌，而是打牌
人生之成败，常在于坚持，而不在于选择。许多人总是将注意力集中在摸牌而不是打牌上，结果一把好牌也常常打坏。其实，人生浩荡，摸什么牌常常不能自主，牌怎么打却有一定自由度。就像玩扑克打拖拉机，只要用心，一副杂牌也可以甩出长套，拍死四个王。
想起以前看过的电影《非诚勿扰2》，一些情节和台词虽然搞笑，却富有生活的哲理。让我印象最深的，是李香山在为自己举行的追悼会上讲的一句话：“婚姻怎么选都是错的，长久的婚姻就是将错就错。”这句话的意思是说，婚姻没有十全十美，追求十全十美只会让婚姻短命；不妨将错就错，容忍缺憾的婚姻才能 长久。
人生何尝不是如此。有些人总在那里悔不当初，于是人生就在这样的哀怨中虚掷了。其实，人人都只有局限理性，因此无论怎么选，都不可能完美，真个人生“怎么选都是错的”。鉴于此，人生之成败，关键不在于做出一个正确的选择，而在于认真地坚持，在于即使做出一个不那么完美的选择，也能将“错误”进行到底。审视许多伟大人物的生命历程，你会发现，他们后来赖以成功的事业并不是他们的第一选择。
不完美的婚姻还可以一拍两散，不完美的人生却总得一天一天过下去。没有一点将错就错的精神，人生将会陷入无休止的选择和纠结，徒耗精力和光阴。在这个意义上，人生就是将错误进行到底。
遥想当年，我的最高理想是初中毕业后考个中专，以便早日跳出农门，端上铁饭碗。但不知何故，我上了分数线却没有被录取，被迫灰溜溜地去上高中。尽管人生才刚刚开始，我却颇有一些从此万劫不复的幻灭感，因此一改往日严肃较真的风格，变得有些“游戏人生”。游戏的结果，一是从此看开了很多事情，为人处世豁达了不少；二是豁达到高二文理分科的时候，我竟然以抓阄的方式来决定自己的人生——抓到文科，我便填了文科。尽管后来我也觉得这个玩笑未免开得太大，但事情已经不可逆转，只好硬着头皮去上了文科。接着，高考填报志愿时又“一言不合”锁定了中国人民大学，然后懵懵懂懂地选择了哲学，再后来考研究生，又一念之间选择了社会学，从此以社会学为业。仔细想来，迄今为止，可以说，我在人生的每一个重要节点上，没有一次是“理性选择”的，都是稀里糊涂地推开一扇门，进去以后发现似乎风景还不错。我想，其中很关键的一点，就是无论基于什么原因摸到了什么牌，我都能认认真真地打下去。
我经常对学生说：人生是开放的，有无限多的可能，不要把自己套牢在一个目标上，达不到便要寻死觅活。人生不是那一环扣一环的铁链子，抓住一个头，便能拽出想象中的尾。人生啊，就是那猴子们玩的吊环，抓住了这一环，有助于你抓住那一环，但环与环之间并没有确定的、唯一的关联，不是抓住了这一环，就一定能抓住那一环。同样的道理，人生也不是错过了这一环，就一定会错过那一环。既要相信谋事在人，也要相信成事在天；既要争取成功，也要准备失败。
“干字当头，野蛮生长；争取成功，准备失败”，我一直用这十六字方针教育我的研究生。
人为什么焦虑睡眠质量
总听见有人倾诉“睡眠质量”问题，对“睡眠质量”不佳深感焦虑。这种情绪就是我这里要说的“睡眠焦虑”。人们为什么会焦虑睡眠质量？从社会学角度来看，“睡眠焦虑”恐怕是一种伴随现代化而来的特有病症。
正如社会学家韦伯所言，现代化即理性化。所谓“理性化”，一个重要特征就是强调效率和效益。而效率和效益是人劳动的结果，因此，对效率和效益的追求，必然反过来促使人类精心管控自己的身体，以便使身体作为一个生产要素能够发挥最大的效益。身体是要睡觉的，管控身体自然要求管控睡眠。在这一目标的推动下，我们的时间被明确地划分为“生活时间”和“工作时间”，对效率和效益要求越高的社会，对“生活时间”和“工作时间”的划分和管控就越精密。
于是问题就来了。如果我们的睡眠不是发生在或者不是高质量地发生在“生活时间”，我们就会很焦虑。因为这意味着，我们对“生活时间”的利用效率不高。由于睡眠是一个无法消除的生理过程，睡眠未能高质量地发生在“生活时间”，会同时殃及“工作时间”。“生活时间”没有利用好，“工作时间”的利用效率也不会高到哪里去。
总而言之，我们对睡眠质量的焦虑，其实是对工作效率和效益的焦虑。你看小孩为什么没有“睡眠焦虑”？就是因为他们还小，没有效率和效益的压力。而效率和效益是一种现代观念。在传统社会中，效率和效益观念有则有之，但没有那么强，更重要的是没有凝结为一整套社会结构和社会体制，所以人们面对的效率和效益压力没有那么大，自然不会有什么关于睡眠质量的焦虑。想当年我在农村的时候，从来没听说过“睡眠质量”这个概念，也从未发愁过“睡眠质量”问题。
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| 书 评： |
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