文化 社会 传播 - 湖南师范大学新闻与传播学院木铎自选丛书 - 中国高校教材图书网
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书名： |
文化 社会 传播
湖南师范大学新闻与传播学院木铎自选丛书
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| ISBN： | 978-7-81113-194-9 |
责任编辑： | |
| 作者： |
蔡骐著
相关图书
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装订： | 精装 |
| 印次： | 1-1 |
开本： | 大32开 |
| 定价： |
￥49.80
折扣价：￥47.31
折扣：0.95
节省了2.49元
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字数： |
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| 出版社： |
湖南大学出版社 |
页数： |
432页
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| 出版日期： |
2007-09-01 |
每包册数： |
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| 国家规划教材： |
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省部级规划教材： |
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| 入选重点出版项目： |
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获奖信息： |
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| 内容简介： |
本书汇集了蔡骐教授近年来所发表的有代表性的论文，其主要研究对象为大众传播与大众文化，作者力图将传播学、文化学及社会学的各种理论视野融为一体，并将理论探讨与案例分析有机地结合起来，以便从一种更宏观的角度来解读各种传播现象。书中绝大部分论文此前已在国内新闻传播学的核心期刊上发表过，现在将这些论文按相关主题收录在一起，可以更好地把握作者思考的理路及学术兴趣的演变轨迹。
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| 作者简介： |
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| 章节目录： |
目次
主编导言(1)
论大众文化与媒介教育范式的变迁(1)
论媒介认知能力的建构与发展(15)
媒介教育中的案例教学法(31)
多维视野中的受众研究(42)
传播研究范式与中国传播学的发展(59)
媒介竞争的哲学思考(69)
大众传媒与中国农村发展(78)
非典流言的传播学透视(86)
文化产业发展与意识形态导向的建构(93)
文化与传播
——论民族志传播学的理论与方法(100)
文化研究视野中的传媒研究(115)
英国文化研究学派与受众研究(134)
文化研究学派与电视研究(153)
时尚杂志的文化研究(176)
女性主义媒介研究初探(194)
仪式·性别·狂欢
——电视男人秀的文化解读(212)
性别·阶级·消费
——解读中国妇女杂志的三个要素(225)
后现代主义电视文化探析(237)
后现代法则与电视新闻(251)
符号、欲望及神话：消费主义与电视(260)
媒介文本的多维读解
——从《流星花园》事件谈起(273)
《背后的故事》：故事背后的话语策略(279)
电视益智节目的张力模式(288)
话语·规则·权力
——另眼相看“2005超级女声”(294)
“凤凰现象”的叙事学观照(300)
中性时尚：电视释放的媒体神话(307)
王菲生子，狗仔之春？
——对狗仔新闻的思考札记(318)
反腐题材电视剧：类型及影响的思考(324)
对“解说门事件”的解说(335)
快乐草根的英雄宣言
——解读湖南卫视《谁是英雄》栏目(342)
“重走”模式与纪念长征(348)
电视品牌的生命之旅(355)
对网络恶搞文化的反思(367)
电视新闻节目的叙事艺术(377)
栏目改版：品牌承袭还是品牌翻新？(387)
融合·联合·合并
——融合时代电视产业的生存法则(391)
一锤定“英”，英雄有“价”
——湖南卫视王牌栏目《谁是英雄》2007的创新之路
(398)
突发事件中的网络媒介素养
——从“人大女博士跳楼事件”谈起(305)
卫视定位：“亮剑”需要理性(412)
后记(418)
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| 精彩片段： |
主编导言
木铎者，古之传播器具也。《辞海》释曰：“铎，铃。木舌的铃。古代施行政教，传布命令时用以振鸣惊众。”近代维新思想家为救亡图存，把兴办报业、去塞求通作为首务，“木铎”“振鸣惊众”的传播功用被借用，成为传播、传播媒介以致传播者的符号象征。吴恒炜在《〈知新报〉缘起》中说：“报者，天下之枢铃，万民之喉舌也。得之则通，通之则明，明之则勇，勇之则强，强则政举而国立，敬修而民智。”《〈国民日日报〉发刊词》则写道：“当今狼豕纵横，主人失其故居，窃愿作彼公仆，为警钟木铎，日聒于我主人之侧，敢以附诸无忘越人之杀而父之义。”康有为写《强学会报序》，梁启超写《论报馆有益于国事》、严复写《〈国闻报〉缘起》、陈天华写《警世钟》、鲁迅写《〈越铎日报〉出世辞》等等，都表现出一种强烈的“铎”情结、“铎”意识。“木铎”，在这批维新思想家的意识中，已经淡化了辞源上官府施教、传布命令的本义，不但成为传播、传播媒介和传播者的符号象征，更成为以天下为己任、醒世觉民、与时俱进的传播意识和传播精神的符号象征。
丛书名之“木铎”，既是丛书研究内容、学术质素的形象表征，更是研究者们承续和光大传统的一种共同心志的形象表征。木铎，传播之谓也；木铎，本土传播之谓也；木铎，中华文化和中国传播经世致用传统精神的象征；木铎，中国现代化历史进程中中国传播鲜明的民族精神、济世情结和与时俱进的现代品格的象征；木铎，岳麓山下这一传播学研究团队学术追求的一种标记。
作为丛书研究者们近年研究论文的汇集，虽不乏浅陋之见，然学术的真诚和执著却是其共同的品质。不管是何选题，不管是何层面，不管是何视角，不管是何方法，都切近现实，关注现实，都紧扣传播学本土化和现代化这一与民族命运息息相关的研究主线来探索，来思考。一种学术的使命感和责任感，一种对民族和国家的忧患意识沉潜在字里行间，成为丛书的精神脉流，成为丛书之魂。在《关于传播学本土化问题的思考》一文中我这样写道：
照我的理解，传播学研究人类社会传播规律犹如生物学、医学研究人和动物的神经系统及其传导规律一样，它的重要性非同一般。社会如人体，没有一个传导灵敏、准确的神经系统，它就会失去其整体功能，导致“偏瘫”、“截瘫”和“全瘫”，使系统紊乱、僵化和崩毁。因而，传播是人类社会形成和发展的必备条件，更是人类社会存活的前提。中国社会尤其呼唤传播学，因为社会机制的某些不合理及几千年封建文化（尤其是官本位文化）的深重积淀，传播不畅、不准，“假大空”绵延不绝，导致经常性的“失控”，这与“现代化”显然是格格不入的，需要诊断“病根”，寻找“病情”，探讨在中国文化场中特有的传播规律。经济一体化，传播全球化，世界一体化已是世界发展的大趋势，中国若想不被开除“球籍”，只有与时俱进。基于这样的学术理念，传播学研究的一个重心，应该在对传播研究的历史和现状进行梳理的基础上，对传播研究本土化的问题作深入探讨。
这实际上是对我们这一学术团队传播理念的一种表述，也是对其学术心态和学术情感的一种表述。担待天下的责任意识，与时俱进的学术品格，是这段文字所强调的。而以“木铎”自命的这套丛书则成为上述思想、情感、心态的实践印证。
执木铎之标帜，秉岳麓之精魂。岳麓是一座有着厚重积淀的文化圣山。岳麓书院千年弦诵不绝，成为湖湘文化的集聚中心；黄兴、蔡锷、陈天华等先烈长眠于此，赋予此山厚重的历史底蕴。我辈受此山濡染，与其精魂相连，当教师，做学者，都奉“道之正脉”。然学力不逮，难以深探，今不避自家之谫陋，奉献于读者，但求与读者共勉。
田中阳
2007年6月8日
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