多维文化视野下的中国文学 - 中国高校教材图书网
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书名： |
多维文化视野下的中国文学
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| ISBN： | 978-7-81113-237-3 |
责任编辑： | |
| 作者： |
潘雁飞著
相关图书
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装订： | 平装 |
| 印次： | 1-1 |
开本： | 大32开 |
| 定价： |
￥24.00
折扣价：￥22.80
折扣：0.95
节省了1.2元
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字数： |
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| 出版社： |
湖南大学出版社 |
页数： |
272页
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| 出版日期： |
2007-07-01 |
每包册数： |
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| 国家规划教材： |
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省部级规划教材： |
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| 入选重点出版项目： |
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获奖信息： |
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| 内容简介： |
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本书以具代表性文学作品个案的剖析为切入点，用散点透视法，从不同的文化维度考察、审视了古代和现当代中国文学在民族心理文化建构、礼乐文明、民族历史、理性言说、哲人诗心等方面的文化隐喻、文化价值、文化内蕴和文化张力。
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| 作者简介： |
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| 章节目录： |
目次
第一章 诸子古史对文化心理的建构1
第一节文化心理的建构1
第二节礼乐教化的样式10
第二章诗骚中有意味的文化形式17
第一节宴飨的文化意蕴17
第二节射礼的文化精神28
第三节神性的文化追寻34
第三章寓言文化——理性的言说方式43
第一节中国古代寓言诸说43
第二节寓言思维方式在古今文学中的理性言说48
第四章笔记小说的文化张力55
第一节《世说新语·宠礼》“元帝正会”考论55
第二节《太白山记》的文化言说范式62
第五章诗的文化隐喻和词与音乐的进退70
第一节诗的文化隐喻70
第二节词与音乐进退的二律背反76
第六章史诗吟唱与哲人的诗心86
第一节史诗吟唱——民族秘史的活化石86
第二节哲学家周子的诗心与思心98
第七章现当代小说的文化言说方式105
第一节对负价值文化的探讨105
第二节父文化意识的寻根112
第三节生命意识的文化号音120
第四节走在雅俗文化之间的文学125
第八章新时期小说戏剧的寓言化创作倾向130
第一节寓言化小说产生的背景及类型130
第二节思索人性的寓言化小说134
第三节观照社会的寓言化小说147
第四节反思文化的寓言化小说158
第五节解构历史的寓言化小说173
第六节新时期以来有寓言化倾向的戏剧186
第七节新时期小说戏剧寓言化倾向的启示193
第九章文学研究者的文化视野197
第一节寓言文化视角197
第二节小说艺术的文化观照222
第三节文化传统与现代精神225
第四节全球化与后现代视野232
附录：周敦颐诗校注237
参考文献255
后记259
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| 精彩片段： |
广阔的视野，入微的领悟（代序）广阔的视野，入微的领悟（代序）
——读《多维文化视野下的中国文学》
陈蒲清
湖南科技学院新闻传播系潘雁飞副教授，给我发来他的专著《多维文化视野下的中国文学》的电子文本，希望我能够提些意见。我打开电子文本，用“工具”菜单一统计，洋洋洒洒二十万字；再浏览全书，章节的纲目都特别新颖，内容往往能够发他人之所未发，我不由得由衷高兴。潘雁飞十多年以前是我的学生，在校读书时老师与同学都十分欣赏他的文思敏捷。他跟我有相同的爱好，爱好从文化的视野研究文学，爱好研究寓言。他毕业以后，在勇挑教学重担的同时，一直兢兢业业地坚持从文化的视野研究文学与寓言。现在，他终于奉献出了这本《多维文化视野下的中国文学》。儒家大师孟子，把“得天下英才而教育之”，当作“君子三乐”之一。教师的最大欢乐，莫过于能够目睹学生的成就。现在，我看到潘雁飞的科研成果，怎么能不为他，也为我自己感到由衷高兴呢？
1999年春，湖南省委宣传部为了迎接建国50周年，组织湖南省首届10名优秀社会科学专家撰写出版一套学术丛书。我忝列其中，报的题目是《中国现代寓言史纲》。当代写普通寓言的作家，大多数是我的朋友，比较熟悉，写起来不太费力。但是，我觉得应该扩大寓言研究的视野，应该研究具有寓言化倾向的其他作品，特别是具有寓言化倾向的小说与戏剧。然而，这些作品我大都没有认真阅读，更谈不上研究。这时，我就想到了在这方面具有研究基础的潘雁飞，马上跟他联系，请他写《新时期有寓言化倾向的小说》、《新时期有寓言化倾向的戏剧》和《新时期的寓言理论研究》这三项内容。他欣然答应，实际上是答应为《中国现代寓言史纲》这本书挑重担，唱重头戏。古人说：“学如逆水行舟，不进则退。”一晃八年过去，潘雁飞用自己的专著，表明了自己长足的进步。如：这本专著第三章第二节，以庄子寓言为切入点，探讨了“寓言思维方式”。书中说，《庄子》的 “藉外论之”的寓言观对古代文论影响巨大，其寓言的由“器”而入“道”的思维方式，是中国古代诗文的一种重要的言说思维形式，长期影响了古今诗文的创作。书中还说，“寓言”可以作为古代文论的一个重要范畴，跟“比兴”、“隐秀”、“兴寄”等范畴并列而存在。据本人所知，关于寓言的思维方式，寓言理论界过去就没有人深入探讨过。人们虽然提出过“以形见理”是中国古代寓言与中国传统思维的特点，但是，“以形见理”与“由器入道”是有差别的。“以形见理”主要是讲表达的方式，而“由器入道”则深入到体悟的领域。所以，潘雁飞提出“由器入道”这个观点，是具有创新性的，将对寓言研究与古代文论研究产生一定的影响。潘雁飞用自己的专著表明自己从文化的视野研究文学与寓言方面取得了长足的进步，我怎么能不为他感到由衷高兴呢？
个人认为，《多维文化视野下的中国文学》这本书文化视野广阔，能够从不同的文化维度，审视中国古代和现当代的文学现象，考察它们在民族心理、文化建构、礼乐文明、民族历史、理性言说、哲人诗心等方面的价值、内蕴和张力；同时，又能够从剖析作品个案入手，进行分析，不使自己的考察与议论流于空泛。所以，书中的把握是深入的而不是浮浅的，作者的领悟是独特的而不是人云亦云的。《多维文化视野下的中国文学》一书，透视的范围非常广阔，远古的舜帝直到当代，从汉民族到少数民族，都进入了作者的文化视野，而且都有自己的发现。如：本书第七章第一节，从负文化价值的角度，探讨了鲁迅的小说《伤逝》，提出小说女主人公子君的命运是一种怪圈式的文化悖论：它表现为新文化与积淀的负价值旧文化的激烈冲突。冲突的结果是悲剧式的。这种积淀的负价值文化包含三个层次：依附人生积淀、旧礼教积淀和虚幻世界积淀。同章的第二节，从父文化意识的角度寻绎了韩少功的作品，对韩少功一些小说进行象征、隐喻式的文化读解，从而发现其中蕴藏着一种为人所忽略的思父意识。这实质上是对中国传统早熟文化的追寻和沉思。作者还以此为契机眺望包含人类终极关怀的世界性的成熟文化。又如：本书第六章，从文化的角度切入，运用综合的现代思维方式，对瑶族史诗《盘王大歌》进行了新的诠读和评析，从而发现瑶汉本来同源，瑶族在与其他民族的共同发展中逐渐演进定型，同时创造了富有民族特色的文化。这篇史诗在一定程度上是瑶民族发展的活化石。
人们常说，文学作品愈是民族的就愈是世界的。个人还认为，无论是文学作品还是文学研究，愈有地方特色，就愈能在某个方面挖掘民族的精神。《多维文化视野下的中国文学》有许多研究心得，具有湖南科技学院所在的永州地区的特色。比如：本书第一章主要以关于舜帝的历史记载为基础，探讨“和”文化的渊源，探讨我们民族和谐文化心理的建构，以及礼乐文明对和谐秩序的外化规范。又如：研究周敦颐诗歌的人寥若晨星，而本书第六章结合周子的人生境界来解读他的“思心”和“诗心”，探讨出周子诗歌在古雅的自然舒畅和理趣盎然的风格中，流露出一种“性焉安焉”的至情至性与人生境界。又进一步说：周子诗歌只能说是“宋诗”风格形成动态过程中的一条浅浅潺湲的细流，但正是像他一样的众多细流汇成了“宋诗”这有异于“唐诗”的大江大河，使宋诗能够超越元诗、明诗与清诗。作者肯定，周子诗歌对宋诗风格形成的奠基辅助之功是不能抹杀的，对理学诗歌的开山之功是不能视而不见的。众所周知，舜帝南巡崩于苍梧之野，故永州宁远县有舜帝庙；周敦颐的故乡在永州的道县。这都是永州特有的文化根基。所以，湖南科技学院成立了“舜文化研究所”、“周濂溪研究所”等研究机构。潘雁飞正是凭借自己对永州文化的深入研究与领悟，并借助其他同事们对永州文化的研究成果，使自己的这本书具有地区特色，具有独到的见地。
韩愈写文章，强调“文必己出”。写文章，搞科研，必须有创新，才有价值。如果没有新意，没有创新，那还不如搁笔暂停的好，以免浪费自己与他人的宝贵生命。个人以为，《多维文化视野下的中国文学》之所以有出版价值，是因为它有新意，既有广阔的视野，又有入微的领悟。所以，我向作者表示由衷的祝贺。但是，学术乃天下人之学术。因为本人年纪早已超过七十，学术上孤陋寡闻，又因为潘雁飞曾经是我的学生，所以，我的看法也许有狭隘或偏爱之处，我说的话也许有溢美之词。因此，《多维文化视野下的中国文学》这本书的得失，应该期待读者与专家的公正批评。
2007年5月
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