《我要带你去韩国》王元涛 著 清华大学出版社 2013年10月

　　谈论日本文化或韩文化，常常会走进厌的状态，似乎他们的文化一无是处，但仔细观察，其文化的传承，总让人感觉到其力量的庞大。倘若在研究时，先有个讨厌的立场，势必观察起来带着不应有的偏见，做不到客观公正。这也是作家王元涛在《我要带你去韩国》所要表达的涵义。走进韩文化的内里，细细地打量，如此才能读懂韩国人。

　　王元涛在韩国生活了六年，与其人民如教授如贩夫走卒都有深入接触，在打成一片的同时，还不忘记比较中韩文化的差异。这差异不是大而化之的东西，而是具体的细节上，比如对政治的关心，只是少管宏大的政治环境，对切身利益却处处维护，关注，这种尊重每个人的权利可真是一种风潮。又比如韩国人为何不买日本车，这并非是爱国的表现，而是其认为韩国车已足够好，价格也还合适，所以没必要买日本车。想想，这韩国人可真是“自私自利”，在判断一件事情上，常常是拿“我”为中心来判断，如此得出的结论就跟国人有极大的差异，但却能切实地提高生活质量，也是好事一桩。

　　这样的比较在《我要带你去韩国》里，几乎到处都是，且不管作者立论如何，其实都在探讨这文化、思想上的差异。可仔细想想，这差异的产生是跟经济、文化、社会状况有关的，又跟其教育相关，说白了，国民的幸福指数是靠个人努力获得的，而非是爱国啦国际环境啦诸如此类的词所能涵盖的。试想，一个不尊重国民意见的国家，还能算是一个好的国家吗？王元涛的中韩文化比较学，也是相当有趣、有味，这皆因他对韩文化的趣味在于读出其普适的标本意义。

　　在看韩文化上，常常也有比较八卦的一面，王元涛在此却似乎有意忽略。实在是那些八卦故事总的来说，是一个个个案，对普通百姓来说，并不具有特别的涵义。比如在饮食上的讲究与简单，比如泡菜的观察，都独具特色。说韩国人发明了全世界，似乎也能立论的，这背后是韩国人在有限的资源里要创造奇迹才能促使社会更和谐的发展，所以其精致主义有可观的一面。这样一比，中国好像是大户人家，资源多，浪费的起了。可再走进日本，大概得出的也是此类印象，这不能不说，创造力跟现实有着莫大的关系。

　　学者吴祚来说，看王元涛笔下的韩国生活，时常能体会到一种很古的意味。跪拜礼的普遍存在，中秋祭祖的全民执着，都会让我想起孔子的话：礼失，求诸野。因此，尽管韩国人的诗句总是显得那么直白，从来没有“山无陵天地合”这样的逼人气势，但他们的人文风貌和生存细节，依然会让人心生莫名的亲切感。很显然，这并非是哈韩的结果，而是在韩文化的常识里，有着跟古代中国相通的东西罢了。

　　但倘若以此判断中韩文化的优劣、好与坏，实则是需要国情特殊来考量了，须知中韩的分野并不仅仅是存在生活中，也在文化上有了更显著的差异。对我这样的懒人来说，读《我要带你去韩国》，其实是在了解韩文化的内里，韩国人的生活方式不只是表现在韩剧里，也还存在于日常生活当中，从这一点看韩文化，或许我们更容易读懂韩文化，也反思我们在文化上认知的不足。

　　王元涛在自序里说，《我要带你去韩国》论及中韩差异时，着重爽朗表达；而披露明星秘闻时，又尽量看管自己那颗八卦的心；讲到历史争议，则力求大事化小，息事宁人。总之，一家之言，但求客观公允。由此，希望可为韩剧爱好者提供些许背景，以增添观剧的会心之乐。而厌韩者，或许也能从中寻到零散的弹药与枪枝。这才是面对韩文化应有之道了。

　　来源：《信息时报》2013-11-21