《庙堂之高与江湖之远》陈家琪著　复旦大学出版社2014年1月版 

　　《庙堂之高与江湖之远——重新评点《〈水浒传〉》是作者以他此前两本关于《水浒传》的著作重新整理编订而成的。以前是作为附在原著中的“总评”、“尾评”、“插评”，这次将评点单抽出来，“专挑那些不需上下文便知其意的”，收在一起，增补成书。考虑到此书的读者多半对《水浒传》故事情节有所了解，因此即便单看评点，也应该没有问题。

　　此书既不像学术性的专门研究著作，也不是一般通俗的心灵鸡汤。它在形式上就预设了作者与读者之间的互信与熟识，看书写书的都是老友。就如作者在弁言引述金圣叹之评语所表达的写作心愿：“但取今日以示吾友，吾友读之而乐，斯亦足耳。”因此这样一本书，是不会让人觉得做作的。

　　评点的写作方式由来已久，金圣叹评《水浒》、脂砚斋评《红楼》，记得周汝昌先生曾在某篇文章中谈到了他对“评点”的看法，他认为这几乎可以算作一种特殊的文体，而且是我们中国所特有的。西方古典名著虽也有带评点的注疏本，可哪里来得像我们这般潇洒、透彻。这是点评者与作者的唱和，是思想上的共舞，是同道人携手漫步的逍遥游。

　　由于作者长期接受西方哲学的专业训练，使得他得以从一个完全不同于传统的视角来重新审视传统之中的那些永恒性的问题。比如说梁山泊的好汉排名，一般的解说流于政治八卦、厚黑心法，作者却从政治哲学的角度来考量这一问题，他试图搞清楚梁山泊的政治生态的建构，与政治合法性以及正义问题的关系究竟如何。这或许是前人乃至今人都未曾涉及的；更与众不同的是，每每在进行了这样的反思之后，作者还要更进一步将这些思考与自身的切身经验及个人记忆联系起来，他不希望这些思考太过抽象，他要把自己思考的处境也纳入到思考的对象之中。那些切身的经验与个人的记忆，对于我们今天的年轻一代读者是非常宝贵的。

　　在此书的最末，作者引用朱子的一首诗作为结尾：“却愁说到无言处，不信人间有古今。”此诗之中，那“不信”之人，或许恰恰是对这古今人间有着最深刻眷恋之人，也是对不变之人性有着最诚挚的珍视之人。不是这样吗，试问今天，谁信人间有古今呢？



　　来源：文汇读书周报2014年05月09日 星期五