卡尔维诺在《为什么读经典》一文中写道：“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读……’而不是‘我正在读……’的书”，“一部经典作品是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。”《论语》就是这样一部经典，如李泽厚先生所言，它是“有关中国文化的某种‘心魂’所在”，“在塑建、构造汉民族文化心理结构的历史过程中，大概起了无可替代、首屈一指的重要作用。”当下中国人阅读《论语》，或是将之作为“传统文化瑰宝”之一视之研之，或是为学习如何得到“心灵所需要的那种快乐生活”，抑或是试图通过考证、辨析至文字本身达到“见（孔子）其为人”之目的。不同的读法，就有不同的经历，就有不同的观照。也唯其如此，就有了这一世代不同人笔下不同面孔的孔子，不同声音的“论语”。

    同是读《论语》，本书作者何伟俊先生从文本出发，认识、理解、亲近孔子，读出一个“住在《论语》里”的孔子。通读全书，使我深有感触的便是通由作者解读出的浓郁深邃的教育或说教育生活味。甚至可以说，这让我想到著名教育学者马克斯·范梅南的“生活体验研究”。作为教育者，某种程度上作者正是以《论语》中的对话、场景为案例，进行了一次现象学意义上的写作，这从作者给各篇所定主题即可窥一二。诚然，并非没有学者或书籍对《论语》中的教育生活进行研究，但一般情况下都是借此讲述个人主题，回归文本，在解读中反思并建构孔子的教育生活的作品文论，并不多见。由此，《论语里住着的孔子》一书委实给教育者特别是一线教师更多启发与更多导引。

    何伟俊先生本着一颗教育者的心灵，嚼饭哺人，带读者走进孔子老师的课堂，听课评课，一路走来，自己本身便有着许多修习的乐趣，而他本人也努力将这快意与乐趣传达出来，让大家与“论语里住着的孔子”一起想想事、聊聊天、过过日子，慢慢地，这一群人也略微有些“论语里住着”的味道了。

    日本的山本玄绛禅师在龙泽寺讲经时曾说：“一切诸经，皆不过是敲门砖，是要敲开门，唤出其中的人来，此人即是你自己。”由彼及此，什么是“论语里住着”的味道，那就是不管“照着讲”或“接着讲”（冯友兰），读来读去，最后“是要敲开门，唤出其中的人来，此人即是你自己”。

来源：《新华书目报》2015年03月05日