《教子名文十六篇》，姬昌、刘邦、诸葛亮等著，李孝国、董立平注释，安徽师范大学出版社，定价：29.80元

    “先贤诫子书”系列以家庭教育为核心，以古代经典的家训为主体内容，为现今家长了解和学习古人的家庭教育理念和内容提供参考和借鉴。全书采用原文 +注释+翻译的全注全译的形式，为面向普通大众的普及型版本。
  
    诫伯禽书/周·周公旦录自《说苑·敬慎》，参校《戒子通录》

    本文为周公旦训诫其子伯禽的记载，汉代刘向整理的《说苑》收录。周公旦为周文王姬昌第四子，武王姬发同母弟，西周初期著名贤臣，曾助武王灭商，辅成王治国，平定三监之乱，营建成周，制礼作乐。功成之后，能主动还政于成王，儒家尊为“元圣”。伯禽为周公长子，鲁国第一任君主，以周礼治国，使鲁国享有“礼义之邦”的美称。

    昔成王封周公，周公辞不受，乃封周公子伯禽于鲁。将辞去，周公戒之曰：“去矣！子其无以鲁国骄士矣。我，文王之子也，武王之弟也，今王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然尝一
  
    沐三握发，一食而三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻之曰，德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安，禄位尊盛而守以卑者贵，人众兵强而守以畏者胜，聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广。此六守者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，不谦者先天下亡其身，桀、纣是也，可不慎乎！故《易》曰：有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身，谦之谓也。夫天道毁满而益谦，地道变满而流谦，鬼神害满而福谦，人道恶满而好谦。是以衣成则缺衽，宫成则缺隅，屋成则加错，示不成者，天道然也。《易》曰：谦亨，君子有终，吉。诗曰：汤降不迟，圣敬日跻。其戒之哉！子其无以鲁国骄士矣。”

    译文

    当年周成王册封周公，周公推辞，于是成王便将鲁地封给周公的儿子伯禽。伯禽在即将赴鲁上任前向周公辞行，周公告诫他说：“去吧！到了鲁国，你千万不要因为是鲁国的君主就怠慢有才能的人。我是文王的亲儿子，武王的弟弟，当今成王的叔父，并且又官居宰相，辅佐天子，对天下人而言，我也算是国之重臣。但就为了能及时接见贤士，我也曾经历洗一次头的时间，要停下来用手攥住头发三次，不敢让贤士等我；吃一顿饭的工夫，把含在口中的食物吐出来三次，唯恐失去天下有才能人的心。我听说，德行广大却能恭敬待人，就会得到荣耀；土地广阔富饶却能做到勤俭，就能长保国运；官高位尊却以谦卑自持，就能长保富贵；百姓众多、兵强马壮却能心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就能获益良多；博闻强记却自觉浅陋，那就会见识更广。这六点都是
  
    谦虚的美德。贵为天子，富有四海，却因为一味自大招致身死国丧，就会有夏桀和商纣那样的下场，又怎能不谨慎自持！因此《易》中说：有一个道理，如果按这个道理去做，大能保住天下，中能保住一个国家，小也能保全自身，这个道理就是谦虚。天之道，会损毁自满的，补足不自满的；地之道，会使自满的溢出，流向不自满的；鬼神之道，会伤害自满的，而赐福给不自满的；人之道，讨厌自满的，而喜欢不自满的。所以衣服做成之后会有意缺衣襟，宫殿建成之后会有意缺一个角落，屋子盖成之后会有意加错落，就是为了故意显示并非十全十美，因为天道本来就是这样的。《易》中说：谦虚则亨通，道德高尚的人都会有好的结局，大吉。《诗经》中说：成汤上合天心，降生适逢其时，明哲圣德日益增进。要警惕啊！千万不要因为是鲁国的君主就怠慢有才能的人。”

    本文摘自《教子名文十六篇》



    来源：新华书目报  2015年08月03日