《哲学宣言》（订购）， [法]阿兰·巴迪欧著，蓝江译，南京大学出版社，定价： 25 .00元
  
    正如巴迪欧自己在《第二哲学宣言》中说到的那样：“我20年前的哲学立场主要是同海德格尔主义及其法国变种进行斗争，这些人认为哲学以形而上学的形式不可挽回地走向终结，而提出艺术、诗、绘画、喜剧都成为思想庇护的场所。”在拒斥形而上学的哲学转向中，以往传统的形而上学被指证为逻各斯中心主义、绝对主义、本质主义和在场形而上学等等，在这些指证和批判中，虽然各有不同，但对传统形而上学的颠覆是其共同的理论旨趣，以此宣告了后形而上学时代的来临。分析哲学、后现代主义、后结构主义、解构主义等等思潮对形而上学进行肆意攻击和瓦解，都宣布哲学尤其是本体论哲学业已终结。面对这样的情况，巴迪欧说：“我不仅认为哲学在今天是可能的，而且这种可能性也不具有最终阶段的形式。”至此，巴迪欧的哲学出场了，在一个“一切坚固的东西都烟消云散的年代”，他发出了自己时代的声音与宣告，这是一种先知的旷野呼喊。哲学没有终结，他要终结“哲学的终结”，哲学是存在的。

    在《哲学宣言》和《存在与事件》中，巴迪欧提出自己的存在本体论哲学。当面临哲学的存在问题时，他提出，哲学存在着四个前提:数元、诗、政治创造和爱。这些前提的集合称为类性程序。同时四种类型的类性程序对所有可生产出来的真理程序进行了归类，即存在着科学真理、艺术真理、政治真理和爱的真理。哲学将真理程序看作前提，这表明哲学本身不能够产生真理。巴迪欧认为哲学并不生产真理，而是生产一种诸真理共存的局面，在此过程中对之进行思考。

    在他看来，虽然有了这些前提的存在，但是如果没有事件的发生的话，这些都只是空想。相比于传统哲学或者形而上学，巴迪欧通过康托尔的数学集合论来建构自己的哲学，而他自己的哲学就是“事件哲学”。巴迪欧用公式表达是：ex={x∈X，ex}。这个公式表示：“事件是一个一之多，一方面它是由属于这个位的诸多组成，另一方面它仅仅由事件本身所组成。”事件位属于这个情势，而属于它的东西却不属于该情势，即它不能够被情势状态所再现。此时这种多元处于空的边缘，多元中的元素无法被再现，即它们无法进入计为一的运算机制。于是就会超出其原有的情势，同样也超出计数为一的运算。这时就爆发了事件，事件完全溢出原有情势，并与原有情势发生彻底的断裂。事件是独一无二的。事件产生了一种断裂，必定指向情势之外的空无。同时，事件的爆发转瞬即逝，迅速流逝，如果要延续其存在需要主体的介入来加以命名，命名才能够让事件不至于彻底消逝。巴迪欧的事件哲学得益于德勒兹和福柯关于事件的阐述。在《世界的逻辑》中，巴迪欧专门讨论过德勒兹的事件，尽管是以一种批判否定的眼光。这篇文章就是提交给巴迪欧所在的巴黎认识论小组的答复，其事件发生在历史的断裂之处，其存在就是一种断裂。事件的发生与过去全然断裂，更新了原有的坐标体系。巴迪欧的真理在事件之中得以开创。事件的发生与降临，是在有限的知识中，“在知识上打了一个洞”，原有的百科全书式的知识体系不能够辨识这个事件，由此与过去的知识决裂。所以，真理就在事件之处产生，换句话说，正是事件让真理得以产生。

来源：《新华书目报》2015年11月9日