《人生难得是心安：另类西方哲学简史》[法]吕克·费希著，孙智绮、林长杰译北京大学出版社定价：58.00元（订购）
  
    从永恒的古希腊智慧到基督教、人文主义、存在主义、解构主义，吕克·费希及时写就的这部经典之作，从“人类在宇宙中所处的位置”“我们如何与他人一起生活”“我们如何找到自己的人生意义”这一独特视角出发去考察哲学史上的主要思想流派。

    本书出色地阐释了哲学中那些经久不衰的教导，包括哲学与我们当下生活的深切相关性，以及哲学在帮助我们获得幸福和过上一种有意义的生活中所起的重要作用。这趟与伟大哲学家同行的令人兴奋的趣味旅程，将会给每个读者都带来一种不一样的启发，不论他们是年轻人，还是已上岁数者。

    ———编辑推荐
  
    翻开字典，你会发现：“救赎”的首要意义是指“被救起，躲避一个巨大的危险或不幸这一事实”。很好。但是，宗教宣称要让我们避免的是什么样的灾害？什么样令人害怕的危险？你已经知道答案了：当然是指死亡。这也是为什么所有的宗教在各种不同的形式下都汲汲于承诺永生，安慰我们会与挚爱的亲朋好友等重聚，虽然这些人在此生终有一别。

    在《约翰福音》中，耶稣自己也经历了一位至亲好友拉撤路之死。就像所有人一样，他也哭了。只因他也如同你我，体验到生离死别的痛苦。但与我们这些终会一死的人不同，他可以让他的朋友复生。而他也这么做了，他说这是要让我们看到“爱比死更强”。由此传递的信息，正是基督教救赎教义的重点：对那些有爱的人、相信耶稣话语的人来说，死亡只是一种表象、一个过渡。通过爱与信仰，我们就可以获得永生。
    我们必须承认，这实在是来得太巧了。我们最渴望的是什么?不再寂寞、被理解、被疼爱、和亲人永不分开……总之，让我们不要死亡，而他们也不会死。然而，真实的存在总有一天会让这些期待全都落空。所以，有些人只有靠相信上帝来寻求救赎，而宗教也向我们保证它们做得到。

    如果我们相信这些而且有信仰，这又有什么不好!但对那些没有被说服的人、不相信这些承诺的人来说，问题可就大了。可以这么说，这也是我们为什么需要哲学。更何况死亡本身比我们一般所想的还要复杂———这一点很重要，如果你想理解哲学的话。这不只是“生命的结束”，我们存在的骤然终止。为了让自己安心，古代一些哲人认为不该去想这件非此即彼的事，因为如果我还活着，死亡当然还不存在；如果死亡已经在那里了，那我当然也不会在那里担心了!在这种情况下，何必庸人自扰?

    很可惜，这种说法未免简便得有点太不诚实了，因为它与古老谚语所说的恰好相反。事实上，死亡拥有众多不同的面貌，就是在生命最活跃之处也可感受到其存在。然而，这也正是让人这种可怜的有限的生物感到最痛苦之处，因为只有他意识到自己的时间是有限的，无法挽回之事并非一个幻想，而且或许他必须好好思考一下，在那么短暂的生命中该做些什么。 19世纪美国诗人和小说家爱伦·坡，在他最有名的诗中，把存在的不可逆转性这一想法，体现在一只不祥的动物身上，那只栖息在窗边的乌鸦只会不停地重复一句话；Never more，“永远不再”。爱伦·坡的意思是，死亡通常是指所有那些属于“永远不再”的事物，包括生命中那些一去不回再也无法找回的事物。比如在某些地方度过的童年假期、某些分手即成永别的朋友、父母离婚、因为搬家而被迫放弃的房子或学校，以及数以千计的其他事物：就算不是一位至亲的离世，所有属于“永远不再”的事物，都算是死亡。

    在这一意义下，你可以了解到，不能只将死亡归于生命的结束。我们知道，死亡有无数种呈现方式，而这千变万化的面孔，终会让我们痛不欲生，甚至有时是在我们没有意识到的情况下。为了活得好、活得自由，能充满喜悦、宽容和爱，我们首先必须战胜恐惧。或者说得更精确些，战胜各种各样的恐惧，因为无法逆转之事物的呈现方式可谓是千变万化。这也正是宗教与哲学最根本的不同之处。

    本文摘自《人生难得是心安：另类西方哲学简史》

来源：《新华书目报》2016年3月28日