《农夫哲学：关于大自然与生死的沉思》[美]吉恩·洛格斯登著，刘映希译广西师范大学出版社定价：32.00元（订购）
   
    本书为作家兼农夫的吉恩·洛格斯登的心灵自传，在轻松幽默的笔触下，蕴涵着对自然、死亡和永恒等重大主题的深思。本书记录了他对俄亥俄农场童年时光的回忆、成年生活的奔波、养儿育女的苦乐，以及年近八旬时身患癌症的痛苦。吉恩相信，人类与大自然有着千丝万缕的联系。欧洲防风草、繁缕、猪草、鸢尾花、秃鹰、墓园、小猫乔吉等等，它们成了本书的主角，讲述着大自然神秘的生命课程。

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    永远到底是多长时间，我在九岁的时候就差不多搞明白了。那时，我们的农庄坐落在沃泊尔溪谷里，家里的猪则放养在马路对面的田间，我呢，负责给猪喂点玉米作补充。办法就是用两个五加仑的桶拎过去，一手拎一个。但我想了个小游戏，我把玉米棒排列在我的左手臂上，先把第一根放稳在臂弯，再一根根排着放，一直排到手指尖。排第二层的时候，把每根玉米棒码在第一层两根玉米棒的间隙上，这样往上多垒几层，就跟砌金字塔似的，一直垒到放不下或者我的手臂抬不动了为止。要玩好这个游戏可不是光有蛮劲儿就行，它更讲究的是平衡。记忆中，我的最好成绩是堆了十九根玉米棒。可是这一天，我的平衡不给力，没等我用右手扶一把，左臂上的玉米棒就全部撒落在地。

    “该死。”我说道。这是我第一次说粗话，不可掉以轻心。我自幼便接受严格的天主教教育，诅咒在教义里可是有罪的，至少对于1940年还是小孩的我来说是有罪的。但是，我也没太担心，因为我已经学会巧妙地钻天主教条的漏洞了。诅咒只不过是可以原谅的小罪，如果我犯的是不可饶恕的弥天大罪，并且到死都没向神父忏悔，那才会直接下地狱。下地狱可不得了，会永世不得超脱。

    通常，我对宗教教义的反应和大多数男孩都一样。它们在我的耳朵里听起来就像是八月的蝈蝈和知了，整个午后都“嗡”个不停，吞噬着寂静。我能听到每一个词的发音，那是我熟悉的文化环境，但它们对我却没有任何意义，我听不懂。可是这回，不知为什么，在说了脏话后的特殊时刻，我竟满脑子都是永久的地狱，内心充满了恐惧：下地狱会永世不得超脱．地狱没有尽头。噢……我的……天呐！没有尽头！假如人们真能知道地狱里的不灭之火究竟会焚烧多久，就没人敢犯弥天大罪了。下地狱的结果实在很可怕。一想到永远可以持续这么久、这么可怕、这么难以想象，我就瑟瑟发抖。接下来一年左右的时间里，我都战战兢兢，生怕自己下地狱。我小心翼翼地生活，确保自己没杀任何人，没抢劫银行，甚至没做一件“坏事”（这样说比较委婉，而且小时候我也还不知道有“手淫”这个词儿）。但我知道那是坏事，因为身体下边两腿间的东西火辣辣的。想想都是一种罪恶。

    “可是你怎么能不去想呢？”我问神父。“你不要老去想。”“可是如果我使劲不想，那刚好说明我在更使劲地想，不是吗？”

    “你必须学会转移注意力。世界上还有很多更有意思的事可以好好想想。”

    现在．我瞪着不听话的玉米棒，想起了几年前牧区神父对我们说的那番话。那时候，他自己就是个神一般的人物，对我们说话时，满口的辅音都带着日耳曼腔（他就出生在人人称之为“古老国家”的地方），像屠夫砍肉似的把英语砍成了碎块。但他特别擅长和小孩们聊天。“你想知道永恒是多长时间吗？”他在教室前边问我们，“想象一下，有一块非常坚硬的岩习（石），大得和整个细界（世界）一样。再想象一下，有机（只）小小鸟，每一百万连（年）才会落在这块岩习（石）上磨它的小嘴巴。等岩习（石）被磨到看不见的习候（时候），永恒才康康该喜（刚刚开始）。”以前我用神父的这个比喻来描绘天堂，可现在，盯着不愿乖乖待在我手臂上的该死玉米棒，我用它来想象地狱。不，没人配得上“永恒”，希特勒也不配。

    本文摘自《农夫哲学：关于大自然与生死的沉思》

来源：《新华书目报》2016年4月11日