《课程透视》
    成尚荣 著
    华东师范大学出版社

    行走在教育界的人，抑或是更广泛地说，一切受教育影响的人，都知道教育的主义、存在、发展必须依托于课程。但在现实生态中，课程的概念常被矮化、窄化，操守被异化、俗化，其成色大打折扣。每当教师们在熟悉的场景下，比如备课、培训、会议等，试图谈论课程时，他们或不以为然，或自以为是，或浅尝辄止；从某种意义上说，“课程”有点像“最熟悉的陌生人”，虽然念兹在兹，却不被人们正确地解读。

    所以，我们迫切需要一场价值澄清，来建立足够清晰的课程理解，形成一种周密、稳固且温暖的价值理性与实践指引。很庆幸，成尚荣先生的《课程透视》一书，恰巧给了我们这样一次机会。成先生是国内著名的教育学者，从语文教师、小学校长，一路跨界到杂志主编、行政专员、学术顾问。这本新书，既是其在教育领域行走、思考了半个世纪的宝贵结晶，亦是“成尚荣教育文丛”之一。

    先生眼里的“课程”，具有典型的物态化形象。从西方的词源说，“课程”即跑道，他进一步阐释说“比赛有终点——课程应有鲜明的目标；比赛要按照规定的跑道进行——课程应有计划性；比赛是一个过程，赛手的状态和感受各不相同——课程要关注过程及过程中的体验；比赛是一个不确定的过程，但它离不开规定性——规定性和不确定性的结合构造了课程完成的意义。”这真是精当的比喻，读来令人眼前一亮，虽三言两语，却从容勾勒出课程的基本特征。如何将课程的理论讲清楚，而又不深陷于“翻译体”“论文体”的佶屈聱牙、面目可憎？那就要看讲述者的解构功夫，譬如武林高手，摘花飞叶，皆可制敌。先生以“跑道”“桥梁”“乐谱”等多样的物态为镜，可视化地映射出课程的一张张侧脸。

    众所周知，我国现有的课程分类，自上而下，依次是国家课程、地方课程和校本课程。本书的结构，大体上与此相对应。第一辑“课程改革：回归于出发”，是从国家意志的层面予以展开；第二辑“地方课程：特质与边界”，谈的是对地方立场的思辨；第三辑“课程创新：智慧与品质”，侧重于从校本资源和特色出发；最后一辑“课程隐喻：洞察与阐释”，则把叙述、思考的落脚点回到作者本人的教育经验与行走上来。一言以蔽之，“国家—地方—学校—个人”成了先生对课程理解的四级台阶。这是我们在书中看到的一条明线，从高阶到低阶，一以贯之。

    从技术主义的角度说，教学语境下的课程，即“施工图纸”。先生提醒，每一位教师的心中，都应该装有该门课程的标准图样，从目标到策略，从载体到实施，从设计到评价，能自洽而有效地体现个人对课程的理解。甚至可以说，这种理解会随着教龄、阅历的增加而不断生长，化合出新的发现与领悟。这一张“施工图纸”自然会不断地添加细节、形成风格、提升绩效。我们将这一层面上的课程理解，归为工具理性。课程的工具理性，是其所有价值的根本基石，其可贵的张力，又兼容于标准范式和个性表达的共存。所以，工具性带来的，就是不同人有不同的课程语言、课程行为，但他们的课程意识、课程原理，又是相通的。书中进一步写到“课程应具有‘适量’的不确定性、异常性、无效性、模糊性、不平衡性与生动的经验”。实际上，往下挖，“图纸”的设计细节会不断延伸，直至万物皆备于我，与生活、生命、生长融成一体；往上追，“图纸”的设计理念亦会不断深掘，心理学的、社会学的、哲学的，均会拿来所用，不断修正漏洞，使之日臻完善。

    以“施工图纸”为代表的工具理性，具有可视化、实体化、计量化的特征，是主流意志的延伸，是它不乏个性化的出口。但先生在书中同时提醒我们，它还有更高的层面。我们不妨称之为价值理性。所谓价值理性，即与事物的成败、绩效无涉，而仅仅由它自身决定。课程是教育的有效载体，但教育除了作为培养劳动者的工具之外，更肩负着“立德树人”的重任。课程，尤其是数度的课程改革，其目的亦是如此。“立德树人”可以拿指标去测评，或者用标准去考核吗？答案显然是否定的，其天然具有暗视性和低量化度。但面对这一“刚需”，我们更多地看到许多地方、学校会有自己的“精神图腾”，有些主张“让儿童站在课堂的中央”，有些坚持“生命在场”，有些恪守“教育即生活”（杜威语），并以此为念，塑造了地域性的文化特质与精神高地。

    “精神图腾”让课程真正独立起来，却不是最可贵的。让人掩卷沉思的是，成尚荣先生点出课程这一“本体”之上的最高价值。那是什么呢？我们借用著名的人类学家马歇尔·萨林斯的术语说，叫“文化理性”。课程承载的，不仅仅有信息（以建构主义观看，知识、技术亦不可承载，只能自我建构，此处以“信息”代指）和价值观，更有与生俱来的文化。先生引用恩格斯的话说：“文化上的每一次进步，都让我们向自由迈进一步。”让每一个孩子都成为文化的濡染者、继承者和实践者，他们就能慢慢地从聒噪、浮夸、乖张的“实利”空气中，透视事实真相，真正步入生命成长的自发、自觉、自立、自能（陶行知语）。先生帮我们站在生长的高度上，眺望课程的“远程图景”，揭示其作为“课程的魂灵”和“更高的立意”的存在意义。

    读到最后，我们恍然发现，从“图纸—图腾—图景”的思考顺序里，全书又有一条暗线，它是从低阶到高阶的，又是从实体到虚化的，但它意义重大，直接回答了我们一开始就提出的困惑：究竟该如何理解课程？

    课程的本质，就是“文化理性”下的生长自觉。

    （作者单位：江苏省南通市通州区金沙中学）



    来源：中国教育报2018年11月05日 星期一