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“神力造就天才”——《天才还是疯子》复旦大学社

2007-08-20 14:20:46 来源：《出版商务周报》 2007.8.19 第22版

　推荐理由

　说到那些凭着天赋灵感而能于瞬间完成非凡创造的“天才”，您的脑海里或许马上就会出现一长串的人名，如莎士比亚、歌德、雨果等诗人和作家，米开朗琪罗、拉斐尔等画家，施特劳斯、贝多芬等音乐家，亚里士多德、康德等哲学家，以及牛顿、爱因斯坦等科学家。但是您或许不知道，这些天才人物中有不少同时还是精神病人。谁是天才，谁是疯子?狄德罗说“没有一个伟大的心灵不带一粒疯狂的种子”，叔本华说“天才和疯狂相互为邻”……在本书中，作者将和您一起去探讨天才背后的故事。

　精彩节选：

　尤维纳利斯(Juvenal，约55—127)是古罗马最有影响的一位讽刺诗人，以所写的十六首文辞优美、充满警句的《讽刺诗》而闻名，这些诗篇不但为意大利的乔万尼·薄伽丘、法国的尼古拉斯·布瓦洛和英国的乔治·拜伦等著名诗人所模仿，诗中的那些警句，两千年来还一直被人引用，如他的著名警句“健全的精神寓于健全的躯体”(Mens sana in cor--pore sano)，历来就被很多人奉为至理名言。不过，它也受到一些人的质疑。做医生的俄国作家安东·契诃夫在他的《手记》中就说到，有一对夫妇，到了临死的时候，开始怀疑起自己毕生奉为生活准则的这个学说，暗暗自问：“所谓健全的精神寓于健全的躯体之说，或许是谎话吧?”
　可是，“健全的精神寓于健全的躯体”到底是一句经得起实践检验的真理，还是一句令人怀疑的妄断?历史上就有很多有病的、甚至病残的人，他的精神不但十分健全，甚至可以说比一般的健康人都更完美。如果说古希腊两部最伟大的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的作者荷马是盲人还可能只是传说，那么英国大诗人约翰·弥尔(JohnMilton，1608—1674)闻名于世的长诗《失乐园》、《复乐园》、《力士参孙》都作于他双目失明之后，则完全是事实；而且雅典政治家、公认是古希腊最伟大的演说家狄摩西尼(Demosthenes，公元前384—公元前322)，原本也是—个体质纤弱、天生口吃的人。类似的例子还有很多。这使日本当代文艺理论家、玉川大学的教授浜田正秀相信，与健康的肉体相比，“精神健康更显得可贵”；并进而宣称：“病弱的肉体中寓有健全的精神才称得上是天才。”
　当然，像这样肯定“病弱的肉体中寓有健全的精神才称得上是天才”，把天才与疾病联系在一起，或者说天才来源于疾病，并不是浜田正秀的首创，也不是今日才提出来的，而是一个自古以来就被广泛认定的观念。
　是的，在有关创造性的研究中，尤其是像诗歌、音乐等的精神创造、艺术创造，古今中外，历代的哲学家、思想家、文学家几乎都无一例外地强调先天才性的决定性作用。中国三国时代曹操的长子曹丕(187—226)在他那可谓中国文学批评史上的经典之作《典论·论文》中强调，这种作用是天才人物所独具的：“至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”即是先天而非遗传。古希腊三大哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德同样异口同声地宣称：“诗人的才能是天赋的”，“如果没有上天的禀赋，一切努力也是徒然”；“荷马的本领并不是一种技艺，而是一种灵感”；“诗的起源仿佛有两个原因，都是出于人的天性。”

　可是天才人物所独有的这种天赋才性是怎么获得或者怎么形成的呢?遗传有时虽然可以作为一种解释，但遗传无法解释第一个天才的才性，也解释不了并无才性的祖辈如何会有天才的后裔。于是，最早出现的是一种神力作用的理论，这理论可以苏格拉底和柏拉图这两位古典哲学家的论述为代表。
　苏格拉底说，天才诗人的“本领并不是一种技艺，而是一种灵感”。这灵感是怎么来的呢?苏格拉底认定，那是因为“有一种神力在驱遣”。苏格拉底自己主动没有写什么，他的一些言论都是由他的学生们记下来的。在柏拉图《对话录》的“斐多篇”里，柏拉图说苏格拉底说过这么一段话：“……有一种迷狂是神灵的禀赋，人类的许多最重要的福利都是从它来的。就拿德尔福的女预言家和多多那的女巫们来说吧，她们就是在迷狂状态中替希腊造了许多福泽，无论在公的方面或私的方面。若是在她们清醒的时候，她们就没有什么贡献。再比方说西比尔女仙们以及一般受神灵感召而能预言的人们，对于许多人们都预先指出未来的路径，免得他们走错。像这类事情是人人都知道的，用不着多举了。
”(朱光潜译)
　上述的“德尔福”和“多多那”，原文为Delphi和Dodona，现译“德尔斐”和“多多纳”，是古希腊阿波罗神庙所在地和位于伊庇鲁斯的宙斯神殴，两处都被认为是神谕的发布地。德尔斐的女预言家是一个五十多岁的女人，多多纳的女巫就是女祭司，还有传说中的女预言家西比尔(Sibyl)，据说都在迷狂状态中占卜吉凶，以自己清醒时就不知道的语言给人“指出未来的路径”，“替希腊造了许多福泽”。
　在这段话里，朱光潜先生译为“迷狂"的这个词，不列颠百科全书公司1980年出版的五十四卷本《西方巨著》(Great Books of theWestern World)第七卷柏拉图卷的《对话录》里，把它译为madness；朱光潜先生的译本将它译为mania。因此，这个词大致的意思应该是带有精神病学术语意味的“疯狂”或者“疯癫”，而不是完全中性的“迷狂”。苏格拉底不但说到预言家、祭司这类人是在迷狂即疯狂或癫狂状态中为人占卜吉凶、指引迷津，还明确肯定她们的这种才性是出于神力的作用：“有一件事实是值得印证的，古代制定名字的人并不把迷狂(mania)看成耻辱，或是可以拿来骂人。若不然，他们就不会拿这名字加到预知未来那个最体面的技术上面，把它叫做‘迷狂术’(manike)。他们所以这样定名，是因为把迷狂看成一件美事，是由神灵感召的。……”
　这就使人毫无疑问地感到苏格拉底相信，像这些能够预知未来的天才人物，是由于她们所侍奉的神使她们失去了理智，在疯癫的精神恍惚状态下，凭附到她们身上，才获得这种天才禀赋的。

　《天才还是疯子》
　ISBN：978-7309054682
　作者：余凤高
　出版社：复旦大学出版社
　出版时间：2007年4月
　定价：25．OO元

来源：《出版商务周报》 2007.8.19 第22版

本版责编：金洋

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