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文学的走出与回归《生态批评的空间》华东师范大学社

□杨泽文

2008-10-24 15:48:29 来源：中国新闻出版报2008.10.24

在文学界，文学批评一向处于尴尬地位。一方面，从事文学批评的一部分学者，热衷于将西方的大量文学理论移植到国内，以期赢得创作者的刮目相看，结果事与愿违，许多创作者并不买账；另一方面，一些评论家有意无意地放弃了文学批评使命，转而一味与“写作精英”亲密接触，在对作家和作品的不断炒作中力求共同利益最大化，结果遭致广大读者的摒弃。庆幸的是，还有一部分评论家并没有放弃批评的使命与角色，甘愿偏居一隅，努力构筑起一种扎根本土而又能兼收并蓄和圆融贯通的学术思想。苏州大学教授、博士生导师鲁枢元就是一个代表。他集多年研究成果所著的《生态批评的空间》(华东师范大学出版社2006年9月)，让人感到耳目一新，读之为快。

在文学批评领域，鲁枢元教授是“生态批评”的积极倡导者，并一直思考的是如何让文学主动接受一种生态观念，让生态批评能够面对整个文学现象。在他看来，从中国古代的《诗经》到古希腊的神话，从曹雪芹的《红楼梦》到托尔斯泰的《战争与和平》，从印度的泰戈尔到日本的川端康成乃至一直到中国当代文坛上的巴金和王蒙，全都可以运用生态学的批评尺度加以阐释与权衡。而这一文学批评范式的转移与嬗变，是一次基于“人类文明知识系统”（由工业文明向生态文明）大转移之上的“时代性转移”，不然以人为中心的日益委顿的文学将无法获得新生。

鲁枢元教授大胆提出将“生态批评”纳入到文学批评之中，必然会改变文学批评的传统范式，自然少不了要在文学界引发争议与恐慌。毕竟这就意味着要对已有定论的许多文学作品进行生态角度的“文学重审”，其结果会出现“减值”与“增值”的现象。也就是说，一些文学作品将会被否定或削减其“原有价值”，而一些文学作品则被发现还具有“新价值”。如此一来，整个文学史就必须重新书写，这种“无奈”与“无情”，显然会让许多人惊愕乃至抵触。

然而，惊愕也好，抵触也罢，最终还得接受。毕竟用生态学的观点审视和探讨文学艺术现象与规律，表明我们是在醒悟，是在真正选择更有希望的前行之路。现在，生态危机已经蔓延到人类社会的文化领域、道德领域和精神领域。也正因如此，生态学终将要成为一门“颠覆性的学科”，它将要“颠覆”的是数百年来支配人类社会突飞猛进、为所欲为的价值观和世界观。“颠覆”同时意味着一种知识体系和文明范式的转换，即人类社会从工业文明时代向生态文明时代的转换和衍变。而在这一伟大变迁过程中，我们的文学应该在挽救生态危机和弘扬生态文明这两个方面，承担起应有的重任。

创作与批评如车之两轮和鸟之两翼。文学批评在给予作品以实事求是评判的同时，更应开阔创作者的视野乃至做到可能的点拨与积极的导向。鲁枢元教授在进行文学生态批评研究的过程中，特别就“文学”与“生态批评”的内涵作出了与时俱进的解读。即文学不但是人学，同时也应当是人与自然的关系学、人类的精神生态学；对文学史的书写，也应当体现出人与自然的关系史。而生态批评，决不应仅仅研究以生态为题材的文艺创作，而应当把生态学的视野投注到一切文艺现象上，运用生态学的世界观去重新审视和重新阐释一切文学艺术的既有法则，生态批评的空间才会得到真正拓展。

在文学界，正是由于对“文学是人学”这个著名命题长期狭窄的理解，才严重局限了创作与批评的视野，以至于在作家和批评家的心目中，人类是“社会生活”的中心、世界的中心和地球的中心，其结果是我们的文学只关注“人”而缺少关注“自然”。鲁枢元教授因此提出“要走出，也要回归”。“走出”是走出文艺学与生态学的分离和对立；“回归”是文学艺术走进生态学领域、走进自然、回归中华民族的文化传统。唯如此，当代文学艺术才能为促进人与自然的和解、人与自然的和谐作出贡献。

来源：中国新闻出版报2008.10.24

本版责编：姜舒

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