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不一样的文化史“中华雅风美俗丛书” 北京师大社

■王志耕

2009-11-19 13:50:55 来源：中华读书报2009年11月11日

由北京师范大学出版社出版的“中华雅风美俗丛书”是一套书写文化史的丛书，也是一部跳出了传统文化史书写的美学著作。读这套书，可以沿着中华民族两千多年的历史脉络，将先秦、两汉、魏晋、隋唐、两宋、金元、明清等各个大的历史时代的整体风貌尽收眼底，也可以在每一个时代的民风民俗、文人习气、典章制度、艺文之作、经子之学中拿捏出历史细节里的审美想象。

《先秦礼乐》引领我们穿越浩浩汤汤的历史迷雾，来到那个祭坛上袅袅升起的青烟、庙堂里悠悠回旋的雅乐、灵台圣殿一派威严庄重的先秦时代。这是一个注重“礼仪”的时代，大到关乎国家统治的“立国经常大法”，小到关乎天下子民“揖让周旋之节文”，先秦礼仪一一涉足，从《诗经》的风、雅、颂，到先王的《大武》、《大濩》、《大夏》、《大韶》，应有尽有，繁缛的乐舞仪式和中和的乐舞情感展现出先秦以德礼为核心的理性精神。阅读这样一个雅乐先秦，你会感叹蔚为大观的庄重和谐，你也会感叹它充溢着人道人情的景和神明。

《天汉雄风》引领我们走进汉文化雄宏视野中，感受“苞括宇宙，总览人物”的生命气象。作者用“雄豪”二字概括了汉朝文化的特色。“囊括天下、吞吐宇宙的创造性心态”、“雄放的生命意识”、巍峨宏伟的建筑、蔚为大观的文学……无不体现了天汉王朝的时代风貌。可以说，雄宏与崇高变成为汉代民族精神的底蕴，也成为审美精神的核心，渗透在汉人社会生活的每个细胞。

《魏晋玄学》引领我们走进魏晋南北朝这个中国历史上分和交替、兼并内讧最为频繁的时代。在政治的角逐中，许多士人均成为牺牲品，而侥幸活下来的士人也开始了远离政治、不问世事、及时行乐、游戏人生的作风。于是，“清谈”盛行，玄学昌盛，竹林七贤成为当时的名士，“游仙诗”、“玄言诗”、“山水诗”、“田园诗”成为人们优游唱和的凭藉。

《隋唐气象》引领我们走进那个开放、融合、创新、变动的青春盛世。隋唐时代消融了汉以来的经学、道教、诗歌、艺术，以及外来的佛教，创造出丰富多彩的艺术文化，诗歌、书法、饮茶、枇杷、佛、菩萨、中元节、莺莺张生的故事……每一个信手拈来的话题都会牵连出最璀璨的内容。这是一个强盛中孕育着衰败，同一中埋藏着分裂，繁荣下掩盖着苦难的时代，它的确是容纳了一切，也改变了自己。

《两宋雅韵》引领我们走进“平淡”却充满诗性与理性的两宋。一代风流儒雅的文人抑止住对内忧外患、民不聊生、政治黑暗的绝望与悲哀，进退由天，出入从容。他们在文学、绘画、书法等艺术中平和淡泊地寄托高情雅致，寻找生命的价值和心灵的快慰。于是，我们看到了雅致的宋诗，看到了或雄浑或温婉的宋词，看到了宋明理学的独立之思。宋代留给历史的，更多是一种繁华归于宁静的沉淀。

《金元俗趣》引领我们走进金、元两个少数民族统治下的中国历史。一代儒士的沦落让曾经身居高位无限风光的文人知识分子从此涤荡世俗风尘，宋朝被大力推崇的“雅”文化被“俗”文化所取代。反映底层老百姓生存状态的新型艺术形式——杂剧和散曲应运而生。而“俗”与“趣”也成为那个时代审美的最显著特征。

《明人奇情》引领我们走进波澜壮阔的大明王朝，领略那个时代的奇谲诡变。这是一个封建专制达到烂熟的时代，思想的禁锢让文学艺术一度萎靡不振，然而资本主义萌芽的茁生，催发出新的思想与艺术。不受羁锁，率性自为，慕奇好异、独抒性灵的“狂狷”之士摧枯拉朽地把思想的利器刺向死水微澜的伦理纲常。

《大清余境》引领我们去聆听一个衰败王朝的挽歌。武力强制下的剃头留辫，理学桎梏下汉文化的附庸风雅，文字狱中的流血飘橹、哀鸿遍野，从一开始便为大清王朝奠定了感伤的基调。改朝换代的沧桑巨变让清代社会充满了悲剧，这里有遁入空门、埋头书斋、寄情山水的正直文人，也有软弱多变乃至失节的文人贰臣，这里有八股取士下的假道学，也有不问世事迂不可闻的考古癖。在这样一个杀伐破坏大于创造建设的时代，唯有艺术的繁盛能让我们在感伤之中聊以欣慰。

八本著作独立成册，书写着每一个时代的历史风貌和人文风尚，又连贯成套，一气读来，能从跌宕起伏的大历史中感受到中华民族源远流长的文化风俗。文学史有很多种写法，用宏阔的眼光来书写朝代更迭的沧桑巨变，或使用冷眼旁观的口吻讲述王侯将相的权谋诡变，都是我们传统的史书写法。而“中华雅风美俗”丛书另辟写史之蹊径，用见微知著的笔触书写人文风情，用审美的眼光窥见每一个时代风尚里的人文情怀，通俗易读，非常适合大众阅读。

（“中华雅风美俗丛书”，李春青主编，北京师范大学出版社2009年9月第一版，20.00元/册）

来源：中华读书报2009年11月11日

本版责编：姜舒

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