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也是人性的镜子——读华东师范大学出版社《迟到的忏悔》

江曾培

2010-10-20 14:31:04 来源：文汇读书周报

　编选过国内第一本《名人名言录》的时评家吴兴人，近日主编出版了《迟到的忏悔》（华东师范大学出版社出版）一书，收录了建国以来241个贪官在案发后的忏悔言论。名人名言，富有人生智慧和教育意义，编选出版加以传播，完全可以理解；而贪官的言行，系腐朽垃圾，即使是“忏悔”，也难免有“鳄鱼的眼泪”，何必予以传扬呢？

　诚然，名人的名言与贪官的“忏悔”，不可同日而语。如果说，前者是正面教材，那么，后者则是反面材料。尽管“忏悔”一词，属正面性词语，指的是觉今是而昨非，自觉地悔过悔罪，儒佛两家都是给予肯定的，“夫儒家之知过，即佛家之忏悔也”。是故卢梭的《忏悔录》，成为人类文学史和哲学史上的一部闪光的著作，世世代代的读者从中吸取真诚高尚的人格力量。然而，贪官的“忏悔”，正如吴兴人所说，“与卢梭的忏悔不可相提并论”。他们的忏悔不是自觉的，而是被廹的，是“身陷囹圄方知罪”。虽然其中有些贪官的“知罪”，开始触到灵魂，感到对不起人民，有了较为真切的悔意，同时也有不少贪官的“知罪”，则只是感叹个人境遇的巨大落差，考虑的仍然完全是个人得失。同是贪官的忏悔，其思想基础和真诚性并不是一致的。贪官忏悔自然值得欢迎，但确也要警惕“鳄鱼眼泪”的欺骗。

　《迟到的忏悔》的意义，首先如编者所说，“旨在给后人留下一份研究贪官发迹到落网的第一手资料，让人们从反面看清贪官丑恶的嘴脸和心态”。卢梭的《忏悔录》，因其通过自传的形式，惊人地展现了人性的真实，用卢梭自己的话说，“可以作为关于人的研究———这门学问无疑尚待于创建———的第一份参考资料”。关于人的研究，需要各种人的资料，正面的要，反面的也要。贪官的“忏悔”，尽管其中也会有掩饰，有辩解，不一定都很真实，但总的说来，伴着他们从主席台走向审判台，从高空跌落到地下的人生巨大落差，其思想与心理的激烈变化，不可阻挡地会在他们的“忏悔”中表露出来。这个“第一手资料”，与卢梭式的真实自传，在内容上有正反面之别，但作为研究人和人性的参考资料，却具有相同的价值。

　贪官的“忏悔”，尽管其中有的并非真心悔罪，但是，他们在案发后一个个忏悔了，则表明贪官所信奉的一套人生理念的彻底破产。《迟到的忏悔》的再一个意义，就是它如同一面镜子，启示人们特别是官员看清一些善恶是非，起着镜鉴和镜戒的作用。比如，这些贪官的忏悔不约而同地都提到要正确运用手中的权力。权力是把双刃剑，拥有权力既可建功立业，青史留名，也可腐化堕落，遗臭万年，关键是以权谋公，还是以权谋私。又比如，贪官的一个共同教训，是没有管好自已的头、脚、嘴和手，不该生的欲望生了，不该去的地方去了，不该吃的东西吃了，不该拿的钱拿了。不紧闭贪欲的大门，必然要滑向腐败的深渊。如果说《迟到的忏悔》，因其是贪官落马后的忏悔，已经为时嫌晚，有点“迟到”了，但从“览照前世，以为镜戒”的角度说，《迟到的忏悔》却并没有“迟到”。

　为了使《迟到的忏悔》在展现人和人性上更好地发挥资料和“镜子”的作用，编者从大量的原始材料中作了精选，所选的忏悔言论均注明出处，并以“案件回放”之名，对贪官其人其事作了简要介绍，来龙去脉十分清楚。同时，将所辑录的贪官言论，按不同问题分为九类，每一类前面设“编者的话”加以简评，全书还有一个前言。编辑工作做得比较到位，《迟到的忏悔》赖编者的学识见解而具有了思想文化含量。

　来源：《文汇读书周报》2010.10.15

本版责编：姜舒

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