流淌在每个人生命中是时间——《论王安忆》华东师范大学出版社（郎净） - 书评园地

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流淌在每个人生命中是时间——《论王安忆》华东师范大学出版社（郎净）

郎净

2010-11-19 10:54:38 来源：《中国图书商报》2010.11.16

　当我在查找文本，寻找明清江南的踪迹的时候，我读到了吴芸茜的《论王安忆》。说起来，看到题目我就笑了，这么直白而朴素，连副标题都没有。好像是一个孩子，满心执着地要求着：“我就是要这样东西!”又好像是经历了很多的岁月，有点繁华落尽见真淳的意思。确实，作者吴芸茜一直不改初衷，这么多年，论及研究的话题，听她谈到的只是王安忆。记得有一次，她的那种语气让我莞尔而笑，她那么认真地说：“我的王安忆，我一直想出我的那本王安忆!”她一直在出版社工作，要出书并非难事，她这么说，我是非常震动的。

　于是也像孩子般，等待着吴芸茜的王安忆，甚至有了某种预想。直到现在，翻开书页，或者说其实没有页与页之间的隔阂，我看到的只是文字静静地流淌，然而刻骨铭心，流淌在时间或者生命之中。里面有王安忆的岁月，有妹头的岁月，有富萍的岁月，有王琦瑶的岁月，有芸茜的岁月，有我们大家的岁月……就这么如水般汇聚并流走，似有痕迹，似无痕迹。

　时间是作者书中的一个关键词。她用这个关键词连缀起王安忆的创作岁月以及作品所有的人物。而她对于王安忆时间的解读是整体而有层次的。

　作者首先把流动在王安忆小说中的思考和感悟上升至哲学的境地，个体在生与死的拷问之中，感到的是一种焦虑与亘古的孤独。我们用什么来保存生命的印迹，过往和当下是如何纠缠，而最终看似趋于虚无，实则留下一层淡淡的让人追忆的底色?作者拈出王安忆的“我向往古典”五字，古典，是一种理想、一种精神和信仰，所以它不会消逝，反而会让人用当下去追寻、去挽留、去阐释。

　而如何去叙述过往?作者指出了王安忆小说的基本叙事特征：“不满足于简单地构造故事，而更乐于对故事展开汪洋恣肆的议论和抒情”。“王安忆看似常常叙述着一些琐细无用的东西，事实上一切都经过精心选择；每一个细节都在不经意间起到渲染气氛，传达情绪的心理暗示的作用。”

　确实，王安忆的主人公大多“小我”而世俗，看似都要被历史和时间的洪流淹没了，然而由于她们的执着——想在如水流逝的一切中执着什么，由于王安忆的花团锦簇般的铺叙，那么，挑选一对结婚的枕套、认真晒豇豆、隆重地吃一只鸡，都使得世俗的活动具有了一种诗性；而正由于个体的执着，正如王琦瑶一般，那些重大的历史事件反而成为了喧嚣而繁华的底色。

　除了对于细节的铺叙渲染，浓墨重彩，王安忆无疑直接置身入作品中，以“全知视角”尽情抒发自己的情感与对世事的评论。这无疑使得小说具有了诗歌的特质，使得小说具备了现实世界和心灵世界两重空间。

　作者指出了王安忆小说的叙事特征以及深层次的意味，并且把所有王安忆的小说及人物，都作为一种王安忆的整体叙述，置入流动的时间，去看待其中经历时间之后的变化，这里面也包含着王安忆对自身的追忆。从知青时期到回城之后，从1980年代到当下；从纯粹的“男女关系”到解读性恋背后更丰富的内涵；从上海的前世到、今生……作家和主人公、主人公和读者之间，都随着那点点滴滴的感悟，最终汇入日夜东逝的一江春水，其实已分不清主体和客体。

　作者转引王安忆的话语：“其实生命只有一次，我们都是血肉之躯，无术分身，我们只能在时间和空间中占据一个位置，拥有两种现实谈何可能，我们是以消化一种现实为代价来创造另一种现实……我还会觉得纸上的现实竟比真实的现实更为真实。因为不会消亡，以文字的形式长存于世，又以大众传播的方式变成社会的存在。”这段话告诉我们，作家为何而写，为何要执着于文字，纵使知道生命会消逝，时间会流逝。然而一种真实的、永恒的力量会留存下来，这无疑是一种真正的使命感，个体终将消亡，而文字却会长久消磨，而我们的过往，亦会镌刻在文字之中，哪怕如沧海月明，蓝田日暖般，隔着雾霭、看不分明，但终究弥漫于天地宇宙之间、而后来的人便会呼吸到这种气息，不自觉地去追忆，并思考自己的当下。

　我想，作者向我们展示了王安忆为何而写，而作者自己何尝不是如此。10年光阴，消磨在书中，作者亦是用时间和岁月，去写这些文字；而声气相通，心有灵犀，作者亦是如王安忆般地感悟时间和岁月。她的文字，正如她欣赏王安忆的那种风格，亦是缠绵细腻、飞扬机俏的。

　想到最近查江南资料的时候读到的一句诗“万古谁非过客哉?”，突然觉得，古典文学也罢、现当代文学也罢、文学评论也罢，其实最高境界都是相通的，借用牟宗三先生的观点，都是用有限的生命通道，试图去寻求无限的“道”。那么，如果如《春江花月夜》中的过客一般，立于江边，在瞬间感受到了永恒，并在有限的生命中执着于炽烈的情感，那就足矣!

　《论王安忆》吴芸茜著，华东师范大学出版社，2010年，29.80元

来源：《中国图书商报》2010.11.16

本版责编：金洋

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