在人类历史和文化发展的长河中，各个不同社会族群中形成了不同的群体性文化认同符号和象征物。这些符号和象征物有的和自然存在之物有关，有的则是人们的创造。给这些符号和象征物、自然之物附上特殊意义，这是人类对自然世界的一种特殊的认知实践，也是人类改造自然的一种重要方式。由此，人类在自然世界和自身的心灵世界之间实现了巧妙的联结，这种联结对人类社会的政治、文化、自然科学乃至经济都产生了广泛而持续的影响。

　　在中华民族漫长的历史长河中，逐渐形成了比较稳固的民族性图腾符号和象征物，玉和龙就是其中的重要代表。李荣先生的专著《玉与龙》抓住玉和龙这两个中华民族的图腾符号和象征物，对中华民族的民族性格、道德观念、风俗礼仪等方面进行了文化学和民族心理学层面的规范探讨，将图腾符号和象征物的研究纳入到对中国人日常生活世界的秩序性和转换性的肌理性思考。该书下大力气绘制出国人的民族性格和民族认同的“文化染色体”。我们意识到，作为一个民族的图腾符号和象征物，玉和龙被赋予了很多神秘性和权威性的文化因素，直至被绝对化为国家意识形态，并广泛渗透到中华民族民俗性的仪轨和日常生活之中。因此，它们的象征意义就变得十分复杂：从原始图腾崇拜到祥瑞的神灵载体，再到帝王符瑞，进而成为民族象征。

　　李荣这部著作既在学理层面完成了文化学、民族学、心理学、社会学和艺术学等跨学科性的全域建构，推动了我们以民族图腾符号和象征物为载体对中华民族的某些关键文化现象作多方位探究的步伐，又始终紧密联系民族实践和民众日常生活的微观层面，从而提供了多学科视角的研究范式和出场路径，为我们深入浅出地思考并试图解决我国当前转型期诸多民族心理和文化适应性问题提供了很有价值的研究视角和现实途径。

　　当然，从玉和龙这两个图腾符号和象征物着手考察中华民族的文化心理和转型期的文化适应性问题，本来就是一个十分艰巨的挑战。关于玉和龙的文化考察，这部书提供的话题和视角是具有开放性的。这些事情和认知，其意义并不在于给出一个亘古不变的答案，而是让我们发掘出认知自然世界和人类自身的一些视角和路径，这对我们继续探索更有裨益。（作者系四川大学教授）　　

　　《玉与龙》，李荣编著，陕西师范大学出版总社有限公司

　　来源：《中国教育报》2012年10月22日第11版