《老子的岁月》，李工有著，广西师范大学出版社2012年5月出版

　　老子是中国古代著名的哲学家和思想家，也是道家学派的开山鼻祖，极力主张“无为”的思想，洋洋洒洒5000字的《道德经》融入了他对世间百态的透彻认识。2000多年以来，无数学人都试图解读老子朴素的辩证法思想，甚至希望能够为国人洞察这一探究生命底蕴的浪漫思想找到一条捷径。

　　文学大师林语堂先生曾著《老子的智慧》一书，用幽默睿智的语言向西方世界介绍了老子以及中国道家的人生哲学。在这本书中，林语堂先生用他独有的人生阅历与生命觉悟向西方阐释了中国人“无为无不为”、“无事取天下”的生存智慧。然而，林语堂先生作为文人，他笔下的老子思想更多地融入了文人对生命的独特感悟。相反地，李工有先生的新作《老子的岁月》则包含了更多理性的思考，这也许与他独特的学术背景和人生经历有关。在该书中，李工有先生思考了老子在岁月中的先知先觉，将“岁月酿成禀赋”作为解读《道德经》的一把钥匙，并以此来揭示“道”与“德”的内在逻辑关系，甚至以此来领悟现代文明与岁月的深层关系。

　　孔子的哲学离不开俗世的伦常关系，而老子却希望人们在世俗中努力挣扎时，有可回旋的心灵时空。“天下有始，以为天下母”，岁月乃生命之母，人类在岁月中找到归依，人类的历史也在遵循岁月的法则中前行。在中国漫长的岁月中，人们总是希望能留下些许痕迹，但人的生命终究无法与漫长的岁月相抗衡，人的肉体会随着岁月的流失而苍老、消亡，人的思想也会随着岁月的变迁而改变、泯灭。因而，中国的古人采取了各种方法来与岁月抗衡。《周易·系辞下》就有“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察”的论说，孔安国《尚书》“序”（属伪作，但年代甚古）则认为“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”。汉字与中国文明的渊源由来已久且密不可分，它是中国文明与岁月不断碰撞的产物。汉字的演变经历了几千年的岁月，经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等阶段，岁月是无形的，而汉字却是有形的，有形的汉字记录下了中国漫长的岁月与无尽的文明。从汉字入手来品味老子《道德经》中令人无法抗拒的关于生命底蕴的浪漫思想，去理解老子眼中虚无缥缈的岁月中所包含的人生智慧，不能不说这是一种解读老子思想的新尝试，甚至可以说开辟了一条更为宽广的道路。

　　万物依时而生，而岁月却从不主宰万物，但万物必须以岁月为归依。人作为万物之一，离不开岁月，无法抗拒岁月，只能依照岁月的法则生活。人、生活、社会、文明都离不开岁月，岁月会给我们的顺从带来美好的回忆，也会给我们的不逊带来痛苦。虽然老子眼中的岁月存在于2000多年以前，但是“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”的思想在今天的社会仍然受用，既可安抚受伤的灵魂，亦可修复布满创伤的社会。

　　“岁月静好，现世安稳”，这是当年胡兰成对张爱玲的承诺。我很喜欢这句话，喜欢这句话表达的宁静、恬淡的生活态度。我还认为，这也是两千多年前的老子对生活的憧憬。如今读完《老子的岁月》一书，不知李工有先生在写完这部大作之时，是否与我想的一样：岁月静好，现世可安稳？

　　来源：《中国教育报》2012年11月19日第11版