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南京大学社：聚焦跨文化研究

2007-11-07 16:18:56 来源：《中国新闻出版报》2007.11.07

　当今时代的跨文化研究，无法回避后殖民主义文化批判的问题。赛义德的《东方学》所开创的后殖民主义文化批判，揭示了东方学中隐藏的文化帝国主义的阴谋，即东方学构筑低劣、被动、堕落、邪恶的东方形象，为西方的殖民扩张奠定基础，从而揭示了西方文化中封闭的、偏狭的、民族主义的一面。20世纪90年代开始，后殖民主义文化批判理论被介绍到中国，成为一时显学，很大程度上成为民族主义激情与新左派理论的隐喻。
　随着激情降温，经过冷静的反省，学界对后殖民主义文化批判理论有了更为深入的反思，认为赛义德在批判西方文化中那种偏狭霸道的帝国主义意识形态性的东方主义的同时，却遮蔽了另一种东方主义。这种东方主义仰慕和向往东方、美化和神化东方，将东方想象成幸福与智慧的乐园。这种肯定的、乌托邦式的东方主义是西方文化的一部分，与现代性深刻的怀疑精神、危机意识密切相关，反映了西方文化中自由开放、谦逊豁达、自我批判的一面。在中国现代化语境中，超越后殖民主义文化批判话语，反思和借鉴两种东方主义如何构成西方文化扩张性格的内在张力和活力、多样性与复杂性，才是汉语学术界跨文化研究的当务之急。
　如何超越后殖民主义文化批判的解构与对峙，进入跨文化研究的间性创造境界？南京大学出版社推出的“文本与文化 /跨语际研究”丛书正是从不同的路径、选择不同的个案、从跨文化角度思考当代中国文化问题的成果。丛书试图超越后殖民主义文化批判，确立跨文化研究的中国问题与中国方法，回应中国文化自觉与文明崛起的时代问题。在全球化多元文化共生的环境中思考现代中国文化自觉的问题，重要的不是高谈多元共处、多级均衡、和谐发展的理想，而是认清现实，积极面对文化多元主义背后的西方现代文化一元主义的强势冲击，焕发现代中国的文化创造力；不是一味到古代中国思想中寻找复兴的资源和灵感，从后殖民文化的西方中心主义滑到大国崛起梦幻的东方中心主义，而是勇敢地开放自身文化，向文化间性的自由乌托邦跃进，占领文化的间性空间，使它成为文化自我的一部分，激活自身的创造力。

来源：《中国新闻出版报》2007.11.07

本版责编：江蕾

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