韩成武先生主持的《点校<杜律启蒙>》一书最近由齐鲁书社出版。该书2002年作为“全国高校古籍整理研究工作委员会重点规划项目”而立项，继而获得“国家古籍整理出版专项经费资助”而出版，实为古典文学研究学界和杜甫研究学界的一大幸事!
　《杜律启蒙》的作者边连宝(1700—1773)，在有清一代的文学史和学术史上有着重要的地位，同时代人将他与纪晓岚、刘炳、戈岱、李中简、边继祖、戈涛并称为“瀛州七子”，又把他与江南才子袁枚并称“南北两随园”；一生著有诗集《随园诗草》八卷，《古文》四卷，《杜律启蒙》十二卷等。《杜律启蒙》是边连宝的注杜力著，此前，宋代已有“千家注杜”之说，降及元明而至清初，注杜之书，层出不穷。然而边连宝认为，“千家注杜”“杂而舛”，《赵注》“浅而略”，《顾注》“琐而凿”，《浦注》“好为异说”，《仇注》可谓“集大成”，而“所取太博，时或短于抉择”，于是力避前人之失，独出机杼，成此一书。
　该书专注杜律，共十二卷，其中前九卷为五律，共627首；后三卷为七律，共151首；所录诗次第，全依顾宸《辟疆园杜诗注解》本。杜甫的五七言律诗在唐代近体律诗发展史上，有着极其重要的地位，自初唐沈宋将律诗体制定型以后，直到杜甫手中，五七言律诗才彻底冲出了应酬、应制的狭窄藩篱，得以广泛地反映现实社会生活；并且，杜甫创作出了数量惊人的完全
符合律诗声律规则的五七律，通过大量的创作实践使律诗艺术臻于完善，形成自己独特的创作个性，达到登峰造极之境。古人已对杜律成就有过高度评价，如明代的胡应麟在《诗薮，内编》中称：“少陵笔力变化，极于近体……杜之律，李之绝，皆天授神诣”[l]；《养一斋李杜诗话》载卢氏语日：“五言律至盛唐诸家而声音之道极矣。然未有富如子美者，既富矣，又有用也”[2]；《岘傭说诗》中亦称：“少陵七律，无才不有，无法不备”[3]等等，诸如此类，不可尽数。而边连宝对杜甫律诗成就也有自己独特的认识，其在《杜律启蒙·凡例》中称：
　“律有二义：一曰音律，言其叶也；一曰法律，言其严也。然律欲严而不欲拘，若为律所缚，寸步不能自展，局促如辕下驹，又奚贵焉?惟杜律变化神明，不可方物。动以古文散行之法，运于排笔声偶之中。所谓杜甫似司马迁者，不独《八哀篇》为然，亦不独古诗为然也。若但以起承转合之死法求之，岂不使之远甚?”[4]由此，《杜律启蒙》也形成了不同于以往杜诗注本的两大特点：
　其一，在该书中，始终贯彻了作者的求实精神，如其在《杜律启蒙·凡例》中所云：“兹编注事从略，注意从详，注时事稍详，注古事倍略。”[4]“古人文字，字里行间都折叠着许多情事，许多道理。……注疏家但能于其所折叠者一一舒展得开，便是好注疏耳。诗家折叠处惟杜为多。”[4]注重对杜诗中所表达的思想内容以及情感的阐释，而不效法前人注杜那样，不厌其烦地罗列典故；可见其求真务实的注疏态度。并称“杜诗中不无拙句、俚句、晦句、粗质句、堆累填凑句，然自不害其为大家。若近世诗人，字字甘滑，言言工美，了无真意行乎其间，则亦诗中之乡愿而已，何大家之有?故遇此等句，必明加指摘，不敢模棱附会，自误误人，而兼以误杜。”[4]这更说明作者本着客观求实的态度评注杜诗，力图做到真实公允，而不作“乡愿”，强为尊者讳。

　而且，“斯编之作，一字一句皆经称停而出，而于《收京有感》、《洞房》以下八章，以及《诸将》、《秋兴》诸大篇，尤不敢掉以轻心。以此为公精神命脉所聚结处也。其间有大家聚讼者，必不惜馀力以扶其正而排其非；有专用己见者，亦不惜馀力以斥群非而伸独是。”[4]‘’也说明作者主张从文本出发，实事求是，对诸家之注作出客观公正的评价。如在杜甫《月》诗：“四更山吐月，残夜水明楼。尘匣元开镜，风帘自上钩。兔应疑鹤发，蟾亦恋貂裘。斟酌姬娥寡，天寒耐九秋”之下，作注曰：“镜，真镜也。非以镜比月也。钩，真钩也，非以钩比月也。注家不得其解，并谓以镜、钩比月。不知四更所吐之月，以为如钩则得矣，镜则何居?仇氏独知其说之难通，以为匣边微露镜痕，有似残月。然本文绝无此意，未免勉强牵合。即如
此说，钩与镜皆得矣，而‘原开’、‘自上’四字，又作何着落耶?总缘不解此联之意，便将下半都作寻常咏月观，而不能领会其趣矣，惜哉!”[4]由此，边氏认为“尘匣元开镜，风帘自上钩”乃为实写月光人室之状。可谓独具慧眼。
　其二，边氏是以诗人的眼光注解杜诗的，体现在注解体例上，“总注在前，详注在后，先挈纲领，后疏脉络”[4]；该书正是以疏通全诗的脉络，解释诗的章法、句法以及字法见长的，更加关注如何成篇，这与注重作者生平、作品系年乃至诗中典故考证的学者之注诗是完全不同的。
　该书对于杜诗脉络和章法的疏解颇为精到，如对《望岳》诗：“西岳堎嶒竦处尊，诸峰罗立如儿孙。 安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。 车箱人谷无归路，箭栝通天有一门。稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源”，边氏注日：“首句，点名西岳。次句，却用诸峰衬托。三四，从对面翻照‘望’字。五六，承上起下。七八，又透过题后一层，翻缴‘望’字，与望东岳结句‘何当凌绝顶，一览众山小’同一笔法。”14’可谓深入“肌理”，恰如其分。又如评《严中丞枉驾见过》诗：“元戎小队出郊坰，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，地分南北任流萍。扁舟不独如张翰，皂帽还应似管宁。寂寞江天云雾里，何人道有少微星”，日：“首句枉驾，次句见过，三句美严，四句自叙。感其以使节之尊荣，而下交流萍之孤踪也。五六单顶‘流萍’，在己边写。七八又从自己打合严公，言江天云雾之中，虽有星光，亦幽而不耀，何人向公道及，而使之问柳寻花到此也?与首联紧相呼应，自负不浅，而美严亦至，此为人己两得。”[4]如此以诗人的眼光疏解全篇，确实能够“以意逆志”，得杜诗之真髓，并能为创作近体律诗提供借鉴。此外，该书还采用了圈点勾勒的形式，表达作者对诗篇、诗句艺术水平高低的评价。对诗篇的总评，以“0”符号的多少，显示优劣：题前空白者，示该诗水平一般；题前标一个“O”者，示该诗水平较高；题前标两个“O”者，示该诗水平很高；题前标三个“O”者，示该诗水平最高。并在具体的诗句旁“或圈或点，或尖或。圆”，如“凡例”所云：“诗文之有圈点勾勒，所以发作者之精神，醒观者之心目。”[4]将符号圈点与文字注疏的评价相结合，这也是与前人相比，边氏注杜的独到之处。
　《点校<杜律启蒙>》一书的主持者，河北大学人文学院的教授、博士生导师韩成武先生，是资深的杜诗研究专家，现任中国杜甫研究会副会长，曾出版有《杜甫诗全译》、《少陵体诗选注》、《诗圣：忧患世界中的杜甫》、《杜诗艺谭》等系列研杜专著。在这些著作中，体现出一以贯之的治学精神就是“经世致用”，他主张把杜甫精神研究与现代精神文明建设联系起来，
主张把杜甫诗艺研究与当今诗歌创作联系起来，作到古为今用。他在古代若干杜诗注本中选择《杜律启蒙》加以点校，就是因为该书具有诗人注杜的独到之处，具有诗艺的学术含量，可为今人创作提供借鉴。
　该书的点校者本着严肃认真的治学态度，以仇兆鳌《杜诗详注》为底本，对边氏原书(乾隆丁酉(1777)初刻本)作了细致的点校，对书中的误字、异文以及某字或作某字等，均作出了详细的校记。而且，在成书过程中，力求忠实于该书原貌，对边氏所标之“0”等圈点勾勒的标记，也都一一如实地作出了反映；使《杜律启蒙》以其真实的原貌呈现在世人面前。这部独具特
色的杜律选本的点校出版，在古典文学、唐诗学特别是杜诗学研究领域，都有着很重要的意义，尤其是对于研究元、明以来的杜诗学史上杜诗选本颇重杜律的学术现象，有着直接的学术价值；而且，该书是以诗人的眼光注解杜诗，重视杜诗的谋篇以及章法、句法、字法，这不仅为深入探索杜诗的艺术价值提供借鉴，而且对于古典文学研究和爱好者学习、创作近体律诗，具有帮助和指导意义。

参考文献
[1)(明)胡应麟．《诗薮》[M]．上海古籍出版社，1979
[2]郭预衡主编．《中国古代文学史长编·隋唐五代
卷》[M]．首都师范大学出版社，2000
[3]王夫之等撰．《清诗话，岘慵说诗》[M]．上海古
籍出版社，1999
[4]韩成武等点校．《点校<杜律启蒙>》[M]．齐鲁
书社，2005
[5]韩成武．《诗圣：忧患世界中的杜甫》[M]．河北大
学出版社，2000

[作者工作单位：保定师范专科学校]
(本栏责任编辑 金平)


来源：《大学出版》2006.02