《故事中医》，张景明主编，第四军医大学出版社，定价：39.00元

    本书将最直接、最纯粹的中医基础理论呈现给读者，以故事的方式呈现中医起源、理论。将人们眼中玄妙、深不可测的中医知识，如中医的历史与特点，中医中的哲学，藏象，气、血、津液，经络，病因，发病，治疗，养生等方面分解细化。配有一定数量的插图，突出科普性、新颖性和可读性，激发读者深入探索的兴趣。
  
    阴阳学说是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并用来阐释宇宙万物万象的发生、发展与变化的古代哲学理论，是人们认识宇宙本原、解释宇宙变化的一种世界观和方法论，包含了丰富的辩证法思想。

    长期以来，许多人将阴阳说成是玄虚的，更有甚者认为阴阳是算卦、看风水等等，这是极大的误解。阴阳是古人在长期的生产、生活实践中，利用“近取诸身、远取诸物”的思维，对自然界万事万物观察、总结的普遍规律。

    从战国到秦汉时期，阴阳学说被逐渐引入到医学领域，并与中医理论中许多具体学术内容相结合，融为一体，形成了既源于哲学认识，又与其有所不同的中医阴阳学说。《黄帝内经》的成书可谓是阴阳学说被完全运用于医学的标志。

    阴阳学说认为，阴阳具有抽象性、广泛性、相对性及相关性。阴阳的关系可概括为阴阳相互交感、阴阳对立制约、阴阳互根互用、阴阳消长平衡及阴阳相互转化。阴阳学说被运用于医学中可用来划分人体的组织结构、解释人体的生理活动、阐释人体的病理变化、指导疾病的诊断防治。

    由于阴阳成为了标示事物抽象属性的符号，所以人们就可借助阴阳关系来说明自然界事物的普遍联系，这就是阴阳的普适性或广泛性。大到宇宙天地、宇宙间万事万物的变化，具体到万物灵长，人的性别、构成人体的基本物质及人体脏腑功能活动，无不是在阴阳变化规律的指导下维持着自体阴阳平衡的。这一论点在《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》中有着详细论述。

    阴阳的相关性，是指应用阴阳来分析事物，分析的对象必须在同一范畴或同一层次。也就是说，只有相互关联的一对事物，或一个事物内部相互关联的两个层面才能够用阴阳来说明。不相关的事物或现象不能对其属性进行阴阳划分。如，上下同属方位的范畴，所以上为阳、下为阴；寒冷同属温度的范畴，所以热为阳、寒为阴。如果将上与寒，或者下与热放在一起，由于它们不在一个范畴中，所以没有任何区分阴阳的意义。再如，雌雄相对，雄为阳、雌为阴；母牛为雌、公狗为雄，但是由于牛与狗不在同一层面，因此绝对不能说母牛与公狗相对，母牛属阴、公狗属阳。

    阴阳研究的是事物的对立统一关系，与矛盾范畴有相同之处。但是，矛盾的范畴对于各对立面的性质除了指出其必须具备对立统一关系外，不加任何其他限定，也就是说矛盾的抽象性更高。对立统一是宇宙间最普遍的现象，因此矛盾适用于一切领域，是各种事物相互关系的最抽象最一般的概括。阴阳范畴除了具有对立统一外，还有另外一些特殊规定，所以在无限的宇宙中，阴阳范畴仍然只是一种有限的矛盾运动形式。在自然界中，如果研究范围超出了直观所能达到的界线，阴阳就失去了效力。社会生活中的许多复杂矛盾，更难以用阴阳来概括。

    事物的阴阳属性总是通过与自己相对的事物对比而确定的，常常会随着时间、地点和条件的改变而改变。如，把一杯60℃的水与一杯100℃的水相对比，60℃的水属阴，100℃的水属阳；把30℃的水与60℃的水相比，那么 60℃的水属阳，30℃的水属阴。为什么同样是60℃的水，与不同的对象相比属性不一样呢？这说明划分事物阴阳属性的前提一旦改变或者说与之对比的对象一旦改变，事物的阴阳属性也会随即发生改变。
    事物的阴阳属性既有着规定性，也有着相对性。当事物的总体属性发生变化，或者比较的层次或对象发生改变，此时事物的属性也会随之发生相应的改变。

    本文摘自《故事中医》（订购）

来源：《新华书目报》2015年9月3日