《历史岂有底稿》作者：侯兴国 出版社：浙江大学出版社定价：39.80元（订购）
  
    这本书以《愧对孔孟》开篇，沿着时间轴的顺序一直写到民国，除了元朝没有涉及，其他朝代都囊括其中，涉及主要人物过百，提及人物过千。这些都是在历史中留下浓墨重彩的人物，探讨他们的命运，其实就是探讨中华民族的命运，也是探讨我们每个个体的命运。
  
    好友一直建议我去看一看山西博物院，说那里面有出土自他们家乡的国宝级文物———鸟尊，还有在网上流传甚广的那个“愤怒的小鸟”———其实是鸮，然而每次都因时间关系擦肩而过。

    清明节回家时，在火车上邂逅了一位博物院的工作人员，她坐在我对面，正在绣一面漂亮的双面绣，上半部是一条鲤鱼，下半部是一个福字，功力不凡，估计也只有博物院这样的氛围才能培养出如此淡定的技艺。与其聊起那些文物，她立马放下双面绣，两眼放光，津津有味，真是如数家珍。我的胃口又被吊了起来，非一睹为快不可。

    初夏时节，天气不冷也不热，特意花了两个早上泡在山西博物院，和漂亮的女人喜欢逛街购物一样，男人总喜欢探究历史，这可能与男人比女人有更强的时空感有关吧。

    看多了纸面上的历史，再看看这些有实物支持的现实版，历史一下子立体了起来，那些人与事宛如昨天。说历史复杂嘛，也就那点事，经纬其实很简单。

    男人天生就喜欢逞强好斗，与天斗，与地斗，与狼虫虎豹斗，与敌人斗，所以男人的工具从石块、木棒到钝器和锐器；而女人呢，天生爱美，所以金银玉器、翡翠玛瑙，然后到凤冠霞帔。男人攻城略地，心情豪迈，何以表达，唯有美酒，所以觥、筹、尊；女人则乐而蹈之，所以有钟磬，有霓裳羽衣之曲。男人天生有特权和阶级思想，所以要建立人以群分的礼制，所以天子是九鼎八簋，诸侯是七鼎六簋，大夫是五鼎四簋，士是三鼎二簋，所以孔子看到季孙氏僭越礼制，行以诸侯礼，斥之为大逆不道。男人好吃，所以鬲、甗、鼎、簋；女人好美，所以有音乐，有玉佩，有丝绸，有脱离生产之外的诸多艺术……一言以蔽之，人类之历史，即是衣食住行、吃喝玩乐之历史。那么人类又何来这许多血雨腥风？愚以为，原因很简单———很多人天生就喜欢多吃多占。

    博物院环境静谧，一进大门，仰头即是高高的晶莹剔透的穹顶，据说是以应县木塔为模板，不过用的是现代透光的材料。精美绝伦的文物在漂亮优雅的解说小姐的解说下，感受非同一般，即使再心浮气躁之人，步入其中后心情也会马上不那么焦躁。即使如此，参观的人也寥寥。人从本质上而言还是喜欢热闹的动物，宁鸣而死，不默而生，哲学家都如此，何况俗人呢？少年人都奔放于KTV和迪厅的嘈杂音乐之中，中年人都驰骋于官场和商场之间，为房子活，为汽车活，为面子活，为人民币活，哪有时间玩这些形而上的东西？恐怕也只有少数之少数人才关心“我从哪里来，到哪里去，我是谁”这样的命题。

    不过，据说最近收藏特火爆。俗话说，盛世玩收藏，乱世多典当，电视里鉴宝节目很火，收藏的达人也成了名人。然而细想一下，这都是有钱人之间玩的游戏，无非是把你家的宝贝摆在了我家的客厅里而已。说起来还是放在国家的博物院里靠谱，老祖宗的宝贝理应人人有份，大家时不时都能欣赏一下，摆在你家的客厅里算是怎么一回事？当然，家传的宝贝是另一码事了。不过，是宝贝，就会招贼，难免让贼惦记着，故宫博物院都防不住小蟊贼，何况小户人家呢？

    这不，一个小蟊贼把故宫晾晒在众目睽睽之下。故宫博物院，一个国家的博物院居然有了私人会所，这与把宝贝摆在了私人的客厅有什么区别？舆论挞伐之声迭起，也有很多人不以为然：既然有如此多有钱人喜欢掏钱与文物相伴，岂不是更有利于保护文物？照如此逻辑，各地的博物院都可以如法炮制？又增收又节支，何乐不为呢？其实大谬也。达官贵人之所以选择故宫博物院，醉翁之意不在酒，意不在文物和历史，而在于尊贵的皇权，想想在昔日帝王的地盘上觥筹交错，赏歌阅舞，大快朵颐，若帝王一般，此等面子，个中感觉，收个万儿八千的不为过吧？

    但你如果在山西博物院内办个这样的会所，恐怕愿意埋单的人不多。因为这里提供不了商人和官员想要的尊贵感。这里是有稳定血压的功效，那办个SPA如何？还是不要出馊主意的好。希望博物院能守住最后的清静的底线。

    第二天早上，看到很多小孩在老师的带领下，在博物院工作人员的指导下，现场临摹或制作书画，感受拓本之妙，顿时觉得这才是博物院真正需要做的———培养孩子们的审美。中国人缺审美很多年了，需要从娃娃抓起。
  
    本文摘自《历史岂有底稿》

来源：《图书馆报》2015年12月18日