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书稿中常见的五种不当表述

米戎(东北大学出版社)

2007-03-28 10:02:09 来源：《出版发行研究》2007.3

　书稿中的不当表述形式各异，笔者将自己在读校工作中遇到的这类问题加以总结归纳，分为以下几种类型。

　1．逻辑推出悖论型
　有份清样，在分析某县经济落后的原因时是这样论述的：“全县人民多年来为保证辽河中下游人民端上‘一碗清水’，致力于生态环境建设和保护，有树不能滥砍，有矿不能滥挖，有污染项目不能上，致使县域经济发展缓慢。”乍一看，谈得似乎很客观，但细一分析就会发现，这是逻辑推出悖论。按照文章的逻辑推理，该县经济发展缓慢的根本原因在于“有树不能滥砍，有矿不能滥挖，有污染项目不能上”，如果继续如此推理，岂不是国家的环境保护政策导致了该县的贫闲?很显然，这段话的原意并非如此，而是因错误的表述导致了错误的推论。

　2．议论随意型
　①议论过于灰色化。如谈论学生在现实生活中怎样处理人际关系时写道：“古人云：‘地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量。’人不能太清了，必须具有容纳污秽与耻辱的能力，再加上包容一切善恶贤愚的态度，才能有圆满的人际关系。”
　按照上面所言的逻辑，凡是有正义感、敢于与违法乱纪行为做斗争的人都无法生存。有教育专家指出，有正义感是人的精神支柱之一，对青年学生尤为如此。
　强调处理好人际关系的论点是十分正确的，因为“良好的人际关系可以提高心理免疫力”，有助于青少年的身心健康，但作者的论据却值得商榷。怎样处理好人际关系与“具有容纳污秽与耻辱的能力”“包容一切善恶贤愚的态度”没有必然联系。作者所引用的古人语之出处不得而知，汉·东方朔《答客难一首》中倒是有类似的表述：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”意思是水过于清澈，鱼就难以生存，人过于明鉴，就找不到同伴，后用“水清无鱼”比喻事物不可能绝对地纯，也比喻对人要求不可过高。《后汉书·班超传》中也有类似的论述。这样看来，作者是误解了古语，在此基础上得出的结论自然就站不住脚了。
　②所得出的结论过于片面。作者在描述了当今世界最先进武器的不可思议的性能之后，感叹道：“可以设想，如果精确制导武器出现在1950年，朝鲜战场上的‘绞杀战’乃至整个朝鲜战争就会是另一个结局了。”另一个结局是什么，大家不言自明。这段话给人的感觉好像是美国人在为朝鲜战争失败的结局而惋惜。此外，把决定战争胜负的因素寄希望于一两种新式武器的使用上，未免过于片面。毛泽东同志在《和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》中说：“决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。”

　3．失之偏颇型
　汉代名臣陈藩15岁的时候，独居一所房舍专心攻读，室内室外到处都是杂草赃物，父亲的友人来访，见此情景便问他：“小孩子怎么不把屋舍打扫干净，以便迎接宾客?”陈藩答道：“大丈夫处世，当以扫尽天下尘垢为己任，那能顾得上区区一座房舍?”这才是成大事的人应有的目标!只有志大才能再论才大、事业大。
　举的例子很好，但只从字面去理解而过于肤浅，没有领会其深刻的内涵，若如此，“脚踏实地”岂不作废了?因此所得的结论有失偏颇。宿舍脏乱得惨不忍睹，自己的小事情不屑去做，还奢谈成就大事业，这是现在一些大学生思想、行为的真实写照。舆论曾一针见血地问道：“自己身边的小事都懒的做，还能指望他们做成大事吗?”这正应了那句古训：“一屋不扫，何以扫天下!”惠普公司创始人戴维·帕卡德指出：“小事成就大事，细节成就完美”：海尔集团总裁张瑞敏说过：“把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡”。世界首富比尔·盖茨则忠告年轻人：“在你拯救被父母这代人破坏的热带雨林前，先整理一下自己的房间吧。”所以说，浅显的、偏激的、不尚实际的空谈还是少发为好。

　4．标注不确切型
　引文出处标明：“中国”时报，台湾。
　给中国两字加上引号没有必要。引号的一个很重要的作用是表示具有特殊含义的词语，如表示否定的、一语双关的用意等。台湾是我国的一个省，其出版发行的报纸《中国时报》中的中国二字应该是没有歧义的，加了引号反倒会使读者误解为有主权不明之嫌，因此建议不需要特意标明。中共中央统战部网站在述及相同内容时就不加引号：新华社、人民日报、中央电视台、台湾中国时报、联合报、台湾电视台、香港凤凰卫视等近百名记者参加新闻发布会，中央电视台国际频道进行现场直播。

　5．是非不辨型
　有一道数学题是这样出的：“某人每天从住处①开车至工地⑦上班，由于每天早晨他总习惯于处理很多事务，所以上班路上经常超速开车，这样就要受到交警的拦阻并被罚款。根据图中所给的该人开车上班很可能碰不到交警的各条线路情况，试问该人应选择一条什么路线，才能使其从家出发至工作地，路上碰到交警的可能性最小?”
　可选的素材很多，为什么单举这样无聊的例子?实在令人匪夷所思。
　人类对客观世界的认识，包括对事实认识和价值认识两个方面。前者是对客观世界存在形态的研究，由回答“是什么”的问题形成事实真理：后者是人们在客观事实面前应采取的态度及所要达到的目的．由回答“应该怎样”的问题而形成价值真理。我们对读校活动的认识也包括事实认识和价值认识两个方面：事实认识是对书稿中不当表述的研究，由回答什么是不当表述及对图书内在质量的危害而形成概念：价值认识是校对人员对此应采取的态度及读校活动所要达到的目的，即找出它们并提交给责任编辑进行处理，使之不能出现在我们的图书中。两者相辅相成，辩证统一，如果我们实践得好，就会提升出版工作的整体进步。

来源：《出版发行研究》2007.3

本版责编：江蕾

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